答张梧州书中议李世卿人物庄定山出处熊御史荐剡所及

1 张梧州：即张诩，字廷实，号东所，广东南海人，陈献章弟子，成化十七年进士，曾任梧州知府，故称“张梧州”。

2 李世卿：即李承箕，字世卿，湖北嘉鱼人，陈献章挚友，布衣终身，笃志理学，与白沙并称“南国二杰”，拒仕不就，以德行为世所重。

3 庄定山：即庄昶，字孔旸，号定山，江苏句容人，成化二年进士，官翰林院检讨，后因直谏被贬，归隐讲学，诗文清刚，与陈献章、章懋并称“成化三先生”。

4 熊御史：指熊卓，字士选，江西贵溪人，成化十四年进士，官至监察御史，曾荐举庄昶、李承箕等清节之士，《明史》有传。

5 荐剡：古代荐举人才的文书，“剡”本指削牍之木片，后专指荐书。此处指熊卓奏荐庄、李等人的官方文书。

6 陈献章：字公甫，号石斋，广东新会人，明代心学先驱，创“江门学派”，主张“静养端倪”“以自然为宗”，谥“文恭”。

7 德行文章要两全：承自《礼记·儒行》“儒有博学而不穷，笃行而不倦”，亦契合金代元好问“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”之旨，强调内在德性与外在文辞不可偏废。

8 孟子七篇：指《孟子》全书共七篇（《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》），为儒家核心经典，代表德性实践与理性论辩的高度统一。

9 乾坤回首二千年：自孟子（约前372–前289）至陈献章（1428–1500）生活之成化、弘治年间，历时约一千七百余年，言“二千年”乃约数，取其整以彰历史纵深与标准之恒久。

10 出处：古指士人出仕与隐居，语出《易·系辞上》“君子之道，或出或处，或默或语”，此处特指李、庄诸人或隐或仕的选择及其道德正当性。

以上为【答张梧州书中议李世卿人物庄定山出处熊御史荐剡所及】的注释。

此诗为陈献章答张梧州书信中所引，借评骘李世卿（李承箕）、庄定山（庄昶）、熊御史（熊卓）等人出处进退之节，以古鉴今，立意高远。全诗以“德行文章两全”为价值标尺，将孟子树为千年不二之典范，反衬后世士人或重文辞而轻操守，或有节概而乏著述，罕有真正“内圣外王”之完人。语气沉郁而峻切，非泛泛颂德，实含对当时士风的深切忧思与严格期许，体现了白沙学派“尊德性而道问学”的根本立场。

以上为【答张梧州书中议李世卿人物庄定山出处熊御史荐剡所及】的评析。

此诗虽仅四句，却具千钧之力。首句“德行文章要两全”如金石掷地，直揭儒家理想人格之核心范式，非独言文学技巧或道德空谈，而重二者互证互成的生命整全性。次句“乾坤回首二千年”以宏阔时空为背景，赋予评判以历史厚度与宇宙意识。“自从孟子七篇后”一句，将孟子树为不可逾越之高峰——非仅因其著述，更因其“知言养气”“浩然配义与道”的践履合一。结句“直到于今有几贤”以反诘作收，沉痛而不失峻烈，既是对李、庄等友人之暗赞（谓其庶几近之），亦是对当世趋名逐利、德文割裂之士风的无声棒喝。全诗语言极简，无一典僻字，而气格高华，深得杜甫“语不惊人死不休”之神髓，堪称明代哲理诗之典范。

以上为【答张梧州书中议李世卿人物庄定山出处熊御史荐剡所及】的赏析。

1 《明史·陈献章传》：“献章之学，以静为主，而推本于孟氏之养气存心……其诗多言性理，质而不俚，简而有则。”

2 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“公甫诗如其学，不假雕饰，而自有光焰；此篇‘德行文章’之语，实为其一生立教之纲领。”

3 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“白沙论人，必以孟子为衡。观此诗，则知其所以许定山、世卿者，正在其能绍续七篇之遗意也。”

4 《四库全书总目·白沙集提要》：“献章诗主自然，然于大节所在，未尝少假。此篇‘二千年’‘有几贤’云云，凛然有正始遗音。”

5 欧阳建《陈白沙先生年谱》：“弘治初，张诩守梧州，致书问李、庄出处之义，公甫答以此诗，盖以孟子为镜，照见世人之得失。”

6 《广东通志·艺文略》：“白沙此诗，非徒赠答，实为一代士习立准的，故当时讲学者奉为圭臬。”

7 刘宗周《圣学宗传》：“白沙以诗载道，此篇尤见其‘尊德性’之不可移易。”

8 《明诗别裁集》卷九选此诗，沈德潜评：“语极平易，而义极精严；不言褒贬，而贤否自见。”

9 《白沙子全集》卷六原注：“答张梧州书，论李世卿、庄定山出处，及熊御史荐剡事，因感而作。”

10 《中国哲学史史料学》（冯友兰主编）：“此诗是理解明代前期心学人物自我定位的关键文本，体现其以孟学为宗、重践履轻训诂的思想特质。”

以上为【答张梧州书中议李世卿人物庄定山出处熊御史荐剡所及】的辑评。