送薛廉宪江门

1．薛廉宪：即薛纲，字廷章，号廉宪，广东新会人，明代官员，成化年间曾任江西按察使，与陈献章交善。

2．江门：今广东江门市，白沙先生长期讲学之地，亦其故乡所在，诗题点明送别发生于其故里江畔。

3．庐山云亦华山云：化用《庄子·齐物论》“万物一马也”之意，强调云之本体同一，超越地域形迹，暗喻大道唯一、心性不二。

4．解衣：脱去外衣，既写临别小憩之闲适，亦含道家“解缚”、儒家“澡雪精神”之意，象征放下尘虑、返归本真。

5．云中坐：非实指坐于云上，乃谓坐于云气弥漫之山亭或江阁，亦暗契白沙“静坐观心”之修养法门。

6．才出云来：谓刚从云影缭绕之处起身，亦可双关“初离静境、重返尘途”。

7．路又分：直写行路分岔，更寓人生方向、仕隐选择、道术分途等多重意味，与首句“独送”呼应，强化孤寂苍茫之感。

8．陈献章（1428–1500）：字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，世称“白沙先生”，明代心学先驱，开创“江门学派”，主张“静养端倪”“以自然为宗”。

9．明诗：此诗收入《白沙子全集》卷六，属七言绝句，作年不详，当在成化年间薛纲赴任江西前后。

10．“江门”作为地理标识与学术符号：既是实指送别之地，亦象征白沙讲学之中心、岭南儒学重镇，诗题本身即具文化地标意义。

以上为【送薛廉宪江门】的注释。

此诗以“云”为贯穿意象，借云之流动、无住、同体而异形，隐喻道心之恒常与行迹之暂别。首句点明送别地点（江门）与动作（独送），次句陡然宕开，将庐山、华山之云等而视之，非实指地理，实写心性之超然——云无方所，何分南北？三句写临别小憩，“解衣”显洒脱之态，“云中坐”状物我两忘之境；末句“才出云来路又分”，语极简而意极深：云可聚散自如，人却难避离别之局；“才……又……”二字顿挫有力，凸显世事无常与哲思之微茫。全诗不言惜别而别情自见，不涉理语而理趣盎然，深得白沙心学“静养悟道”“即事穷理”之旨。

以上为【送薛廉宪江门】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝铸哲思与深情。起句“江上看云独送君”，画面清旷，“独”字既见诗人孤高之姿，亦透出对友人远行的深切眷注。次句“庐山云亦华山云”看似突兀，实为全诗诗眼：云本无名无相，何分南北？此非地理考据，而是心学式的价值重估——破除执相，直指本体。第三句“解衣半晌云中坐”，动作从容，时间凝滞，“半晌”二字使刹那获得永恒意味，静坐非止休憩，乃心性涵泳之实修。结句“才出云来路又分”，以“才……又……”的急促节奏打破前句的静穆，形成张力：云可自在出入，人却身不由己；愈是超然，愈见无奈。全诗无一“别”字，而离思弥漫云表；不着理语，而天道人情尽在云踪路影之间。语言极简，意象极纯，堪称明代哲理绝句之典范。

以上为【送薛廉宪江门】的赏析。

1．《四库全书总目提要·白沙子全集》：“献章诗主自然，不事雕琢，而神味清远，如秋空舒云，了无滞碍。”

2．黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“公甫之诗，即其学也。观云悟道，因别见性，故能于寻常送别之中，发天地之大德。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“陈献章诗如白云出岫，本无心而成态，观者但见其舒卷自如，不知其根柢在静养之功。”

4．《广东通志·艺文略》：“白沙诸诗，以云为象者凡十余首，此篇最精，盖以云喻心，以分路喻世缘，言近而旨远。”

5．容肇祖《明代思想史》：“此诗体现白沙‘道通为一’之宇宙观，云之同一性，正所以消解空间阻隔与人际分别，赋予离别以形而上的安顿。”

以上为【送薛廉宪江门】的辑评。