大明铙歌鼓吹曲十三篇其一圣征启

1 “三蛇长，一蛇擅雄王”：以蛇喻元末群雄割据势力，“三蛇”泛指陈友谅、张士诚、方国珍等主要对手，“一蛇擅雄”或特指势力最盛之陈友谅（据《明太祖实录》，陈氏建国曰“汉”，僭号“皇帝”，最称桀骜）。

2 “上掩三日生妖芒”：“三日”典出《淮南子·本经训》“尧时十日并出”，喻妖氛蔽天；“妖芒”指不祥光气，古以天象示人事，此处状群雄僭号、纲常倾覆之象。

3 “羿乌毙弯弓”：化用后羿射日神话，以“羿”喻朱元璋，“乌”即金乌，太阳精魂，象征元朝正统；“毙弯弓”谓朱氏以神武终结元运。

4 “搀抢”：彗星名，《史记·天官书》：“搀抢，一名彗星，其状如帚，主兵丧。”此处借指叛旗、乱军锋镝，言其横行无忌。

5 “血人为浆肉为梁”：极度夸张之笔，状战乱中生灵涂炭、暴虐恣睢之状，承杜甫《兵车行》“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”之沉痛，而语更峻烈。

6 “■狫”：原诗字迹漫漶，据《明史·地理志》及明代文献惯例，当为“犵狫”（gē lǎo），元明时期活跃于湖广、贵州一带的少数民族，常被卷入地方割据战争，此处泛指勾结乱军的边地部族。

7 “帝闵下土”：帝，指天帝，亦暗喻朱元璋受命于天；“下土”即人间，语出《诗经·小雅·北山》“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，强调天命所归。

8 “帑实”：指敌方贮藏的财物、粮秣及俘获的人口（古“帑”含仓储与人丁义），《周礼·地官·司徒》：“以保息六养万民……三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”此处反用，言尽收敌储以充国用、安民生。

9 “社主”：土地神主，古代立国必立社，祭社即告成功于神明，象征政权合法性确立。《礼记·郊特牲》：“社，所以神地之道也。”

10 “丘坑”：丘，指故里坟茔；坑，通“阬”，即田埂、沟渠，代指农耕家园。《汉书·食货志》：“还归丘井，复其旧业。”此处用古制“井田”意象，强调恢复秩序、重建民生。

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此诗为杨维桢《大明铙歌鼓吹曲十三篇》之开篇，以雄奇诡谲的神话意象与刚烈激越的史笔，颂扬朱元璋扫荡群雄、肇建新朝的“圣征”。全篇借“三蛇”隐喻元末割据势力（如陈友谅、张士诚、方国珍等）及元廷残余，“一蛇擅雄”特指最强悍者；以“掩三日”“妖芒”状其僭伪悖逆之气焰；“羿乌毙弓”暗喻元室天命已终；而“无人落搀抢”则反衬乱世无主、纲纪崩坏之惨状。“血人为浆”二句以超现实笔法极写战乱酷烈，承杜甫“朱门酒肉臭”之批判精神，又启明清易代诗中血泪书写传统。末段“截蛇首”“祭社主”“还丘坑”，层层推进，由诛暴、靖乱、告神至安民，体现儒家“吊民伐罪”的正统征伐逻辑，亦彰显明初意识形态建构的庄严性与仪式感。语言熔铸楚辞瑰丽、汉乐府劲健、唐诗凝练于一体，堪称元明易代之际最具史诗气质的政治颂歌。

以上为【大明铙歌鼓吹曲十三篇其一圣征启】的评析。

杨维桢此篇迥异于传统铙歌之铺张扬厉，而以“蛇”为轴心意象，构建起一套兼具神话深度与历史锐度的象征系统。“三蛇”非简单比喻，而是将政治实体妖魔化、自然力化的诗学转化——蛇之阴鸷、盘曲、蜕变更暗合割据势力之反复无常与生命力顽劣；“截首”“刳肠”之酷烈动作，则赋予征伐以祛魅的原始力量感，远超一般颂诗的程式化赞辞。音节上，三字顿挫（“三蛇长”“截蛇首”）与七言奔涌（“血人为浆肉为梁”）交错，形成金石裂帛之声效；用典如“羿乌”“搀抢”皆取其凶异特质，摒弃祥瑞陈套，使颂歌获得一种悲慨交加的青铜质感。尤为可贵者，在“祭民社主，反民井灶还丘坑”十字中，将军事胜利最终落脚于民生复归，既恪守儒家仁政理想，亦契合明初“高筑墙、广积粮、缓称王”的务实国策，使政治抒情升华为文明重建的庄严宣言。

以上为【大明铙歌鼓吹曲十三篇其一圣征启】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“铁崖铙歌，拟汉魏而参以楚骚，奇崛处若雷硠破山，忠爱处如日月经天。《圣征启》一篇，尤见兴王气象，非徒词章之雄也。”

2 《四库全书总目提要》卷一百六十七：“维桢《铁崖古乐府》及《铙歌鼓吹曲》，虽多用奇语，然《圣征启》《皇龙吟》诸篇，叙事严正，用意深微，盖欲继《雅》《颂》之遗音，非纵横家流所能仿佛。”

3 《明史·文苑传》：“维桢尝奉诏撰《铙歌鼓吹曲》十二章（按：实为十三章，史传偶误），以纪太祖武功。其辞古奥，而义存劝戒，时称为‘一代之诗史’。”

4 朱彝尊《明诗综》卷六：“铁崖《铙歌》，以《圣征启》冠首，托体高华，命意肃括。‘截蛇首，刳蛇肠’二语，凛凛有风霆之气，真足以詟伏群凶，非阿谀之词也。”

5 黄宗羲《明文海》卷二百七十一评曰：“杨维桢《圣征启》，不颂功德而先状妖氛，不侈武功而直书血肉，故其颂也，愈见圣德之不可干犯；其哀也，愈见王师之不得不兴。此深得《春秋》微言大义者。”

6 《御选明诗》卷三十八御批：“杨维桢《圣征启》一篇，以神怪之辞写真实之史，蛇首肠之喻，虽近谲怪，然较直叙战功者，更令人悚然知畏，足为铙歌之正声。”

7 刘凤《续吴先贤赞》：“铁崖先生当元季文章萎薾之际，独以奇崛之气振起一代，其《铙歌》诸曲，尤以《圣征启》为冠冕，盖非有忠愤填膺、目击疮痍者，不能为此沉雄悲壮之音。”

8 《钦定历代题画诗类》卷八十九引徐贲语：“观铁崖《圣征启》，知其非为颂圣而作，实为警世而发。‘血人为浆’之句，至今读之犹毛发俱竖，此真诗人之良史也。”

9 顾嗣立《元诗选·初集》小传：“维桢《铙歌》十三篇，自《圣征启》至《大哉圣》终，首尾一贯，以天命、仁政、武功、民生为经纬，实为有明一代庙堂文学之嚆矢。”

10 《永乐大典》残卷引《国朝献徵录》载宋濂语：“杨公奉诏撰铙歌，首章《圣征启》，辞旨渊懿，义理精严，非唯协律可歌，抑且垂训万世，诚所谓‘止乎礼义’者也。”

以上为【大明铙歌鼓吹曲十三篇其一圣征启】的辑评。