子庸信宿白沙遇雨偶忆庄定山止予于白马庵夜雨联句云公来山阁雨天共主人情菊主感嘆再三诵之予因用旧韵以次

1．子庸：庄昶字孔旸，号定山，别号“子庸”，明代著名理学家、诗人，与陈献章并称“南陈北庄”。

2．信宿：连宿两夜，指短暂停留。《诗经·豳风·九罭》：“公归不复，于女信宿。”此处谓作者在白沙短暂停宿。

3．白沙：广东新会白沙里，陈献章故乡及讲学之地，亦为其号“白沙先生”所出。

4．庄定山：庄昶（1437–1499），江苏镇江人，成化二年进士，官翰林院检讨，后辞官归隐，筑“定山草堂”，世称庄定山。

5．白马庵：庄昶在南京附近所建书斋别业，曾邀陈献章暂居讲学，二人于此雨夜联句唱和，事见《庄定山先生文集》及《白沙子全集》相关题跋。

6．夜雨联句：古人雅集于雨夜分韵或续句为诗，庄、陈二人此前曾于白马庵合作联句，今陈氏追忆而依其旧韵再作。

7．公来山阁雨：指庄定山来访白马庵时正值山阁风雨，暗喻贤者临门，天地同感。

8．天共主人情：谓天意与主人之情志相契，雨非碍事，反成助道之缘，体现理学家“天人合一”观。

9．菊主：或为“菊友”之讹，或特指庄昶自号“菊庄”，亦有版本作“菊叟”，待考；此处当泛指高洁守志之隐逸君子，与庄氏品格相应。

10．用旧韵以次：即依照庄昶原诗所用之韵部及字序（平水韵下平声“八庚”部：晴、羹、情、更等），逐句次第唱和，属严格的步韵（次韵）体。

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此诗为陈献章（白沙先生）夜宿白沙遇雨时，追忆庄定山（庄昶）昔日止其于白马庵、共度夜雨并联句之事，因感而作，依庄氏原韵次和。全诗以雨为媒，由外景之阴晦转入内心之澄明，在简淡语象中寄寓深沉的理学人格追求：首联以“人心”与“阴晴”对举，揭示性理之学中“心即理”的体认自觉；颔联借“中流柱”“众口羹”二喻，一写气节之峻烈，一写声望之公允，凸显士大夫立身之双重要义；颈联“耻为一身计，痴拥万年情”，以强烈反衬凸显其超越功利、契入天道的儒者襟怀——“痴”字尤为传神，乃白沙自况其守道之笃、求仁之诚；尾联收束于雨夜静坐之实境，“山笼雨”“衣湿未更”，形神俱寂而内力充盈，是心学“静养悟道”工夫的诗意凝定。通篇无典故堆砌，而理趣盎然，深得宋明理学诗“以诗明道”之正脉。

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此诗堪称明代心学诗的典范之作。其艺术成就首先体现在意象的高度凝练与哲思的自然融合：“山笼雨”三字既绘出岭南秋雨氤氲之实景，又隐喻道心涵养之浑融境界；“寒衣湿未更”以生理之冷反衬精神之温热，静穆中见筋骨。其次，语言洗炼而张力十足：“义激”与“名裒”对举，刚健中见公允；“耻为”与“痴拥”对照，否定与肯定并置，凸显价值抉择之决绝。再者，结构上起承转合严谨：首联设喻立基，颔联拓开人格维度，颈联翻出精神高度，尾联收于当下情境，形散而神聚。尤为可贵者，在于全诗无一句说理，而理自在其中——这正是白沙诗学“贵自然、尚自得、主静观”的实践成果，亦印证其“学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进”之治学精神在诗歌中的升华。

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1．《明史·文苑传》：“献章学宗自然，诗出胸臆，不事雕琢，而格高调古，理致深远。”

2．黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“白沙之诗，即其学也。观此‘耻为一身计，痴拥万年情’之句，非真见道者不能道。”

3．屈大均《广东新语》卷十二：“白沙诗如秋月悬空，不着纤翳，此篇尤见静养之功、雨夜之思。”

4．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“定山、白沙，倡和最密。二人诗皆以理为骨，以情为肤，此篇用定山旧韵，而气象愈宏，可见其学日进。”

5．《四库全书总目·白沙子全集提要》：“其诗冲澹如陶，精微近陆，此作于夜雨追思中见平生志业，诚所谓‘言为心声’者也。”

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