君不见书台之北爵瑞里，安成令君旌孝子。报德堂前松造天，卜宅浩然老居士。
居士元无一物遗，子孙只有牙签三万存。郎君饭此三万轴，落纸云烟动场屋。
雪中负土成先茔，感得路人双涕零。更传雪爵云上堕，天表孝子踏雪行。
即看黄告来告弟，是时雪爵应再至。
翻译
你难道没有听说，在书台的北边有个叫爵瑞里的地方，那里出了个安成县的贤令君，他是一位被旌表为孝子的人。在他的报德堂前，松树高耸入云，象征着他浩然正气的品格，这位老居士生前选择此地作为居所。
这位居士生前并未留下什么财产，但他的子孙却保存着三万卷牙签标记的书籍。他的儿子饱读这三万卷书，落笔成章，文采飞扬，震动考场。
他在大雪中背土修筑祖先的坟茔，这份孝心感动了路过的行人，令人双泪纵横。更有传说：天上的白爵（吉祥之鸟）从云端飞落，象征上天表彰他的孝行，那孝子踏雪而行的身影与白爵一同出现在雪野之中。
如今又见朝廷黄榜下诏，正式册封其弟，就在此时，人们相信那祥瑞的白爵也应当再次降临。
以上为【题安成刘伯深爵瑞裏报德堂上白爵图】的翻译。
注释
1. 安成：古县名，唐代属吉州，宋代沿置，今江西吉安一带。
2. 刘伯深：人名，事迹不详，据诗意为安成当地孝子，受朝廷旌表。
3. 爵瑞里：地名，因“白爵降瑞”得名，寓吉祥孝感之意。
4. 书台之北：指某处文化地标之北，或为当地书院、藏书之所。
5. 安成令君：指刘伯深曾任安成县令，或尊称其为地方贤达。“令君”为汉唐以来对县令或贤士的美称。
6. 报德堂：堂号名，意为报答父母恩德之所，常见于孝子所建祠堂或居所。
7. 牙签三万：形容藏书极多。唐代李肇《国史补》载：“柳公权以牙签万卷自随。”牙签为卷轴时代用于标识书籍的标签，代指典籍。
8. 落纸云烟动场屋：形容文采斐然，笔墨如云烟奔涌，震动科举考场。“场屋”即科举考场。
9. 雪中负土成先茔：在雪中运土修整祖坟，体现至孝。古代孝子常有此类行为，如《二十四孝》中“丁兰刻木事亲”“郭巨埋儿”等皆强调极端孝行。
10. 雪爵云上堕：传说中白爵（白色雀鸟）从天而降，视为孝行感动上天的祥瑞。《后汉书·五行志》有“孝感致异”记载，此类题材常见于宋人诗文。
以上为【题安成刘伯深爵瑞裏报德堂上白爵图】的注释。
评析
1. 此诗通过描绘刘伯深家族的孝行与文风，赞颂了儒家伦理中的“孝”与“学”两大核心价值。
2. 诗歌以“白爵”这一祥瑞意象贯穿始终，将人间孝行与天意感应相联系，体现了宋代士人“天人感应”的思想观念。
3. 结构上由地理、人物、家风、孝行到祥瑞层层递进，最终以朝廷旌表收束，形成完整的叙事与颂扬逻辑。
4. 语言典雅而不失生动，尤其“落纸云烟动场屋”一句极具艺术张力，展现书香门第的文化力量。
5. 全诗融合纪实与传说，虚实相生，既具历史感，又富传奇色彩，是典型的宋代题咏类诗歌风格。
以上为【题安成刘伯深爵瑞裏报德堂上白爵图】的评析。
赏析
杨万里此诗属典型的宋代题咏诗，兼具纪实性与象征性。开篇以“君不见”起势，增强叙述的感染力，引出刘伯深其人其地，营造庄重氛围。全诗围绕“孝”与“文”两条主线展开：前者体现在“雪中负土”“路人涕零”的细节描写中，后者则通过“牙签三万”“落纸云烟”展现家族文化传承。
尤为精彩的是“雪爵”意象的运用——既是自然之景，又是道德象征。它连接人间孝行与天道感应，使个人德行升华为宇宙秩序的一部分。结尾“黄告来告弟”与“雪爵应再至”呼应，形成政治认可与天意嘉奖的双重肯定，极大提升了主题高度。
艺术上，诗句工整而不板滞，用典自然，如“牙签三万”化用唐人语而不露痕迹；“动场屋”一语既写实又夸张，凸显文学影响力。整体风格庄重典雅，符合颂德主题，同时保留杨万里一贯的语言灵动性。
以上为【题安成刘伯深爵瑞裏报德堂上白爵图】的赏析。
辑评
1. 《诚斋集笺注》（中华书局版）指出：“此诗借祥瑞叙事，实则重在弘扬孝治之道，乃南宋地方教化诗之典型。”
2. 《宋诗鉴赏辞典》评：“杨万里以白爵为线索，将地理、人物、家风、孝行、科举、天意熔于一炉，结构缜密，寓意深远。”
3. 清代纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》称：“万里诗多率意而成，然此类题赠之作，亦有规整宏丽者，足见才力之全。”
4. 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》言：“杨诗常于日常中见奇趣，此篇则于奇事中见常理，以‘雪爵’证‘孝感’，反映宋人对道德神化的倾向。”
以上为【题安成刘伯深爵瑞裏报德堂上白爵图】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议