病疥用后山韵写怀
翻译文
病卧枕上，忧愁更觉长夜难尽；灯笼微光，独对漫漫长夜。
千年以来再无鲍叔牙那样知我懂我的知己；唯有一份懒散闲适，堪比陶渊明归隐柴桑的高致。
儿子请命开垦瓜地，妻子细细评点酿酒的方子。
春花盛开时节，招呼酒友共饮，酩酊大醉后互相搀扶着踉跄出门。
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注释
1．病疥：指患疥疮，一种由疥螨引起的传染性皮肤病，古时常致瘙痒难眠、形神俱疲，此处既写实亦隐喻身心困顿。
2．后山韵：指北宋诗人陈师道（号后山居士）的诗歌风格与用韵习惯，陈献章此诗依其韵部（平水韵下平声“七阳”部：长、桑、方、墙），致敬后山清瘦简远、不假雕饰的诗风。
3．鲍叔：即鲍叔牙，春秋时齐国大夫，与管仲交厚，能识其才、容其过，后世以“鲍叔”代指真正理解、赏识自己的知己。
4．柴桑：古县名，今江西九江西南，为陶渊明故乡及归隐之地，诗中借指陶渊明式的隐逸生活与精神家园。
5．栽瓜地：典出东陵侯邵平秦亡后种瓜长安城东青门外，瓜美称“东陵瓜”，后多喻隐士躬耕自给；亦可泛指田园劳作。
6．作曲方：曲，酒曲，酿酒用的发酵剂；“作曲方”即配制酒曲的方子，指家庭酿酒之事，体现日常生趣与夫妻谐趣。
7．花时：春日花开时节，象征生机与欢聚良辰。
8．酩酊：大醉貌，语出《晋书·山涛传》“酩酊无所知”，此处非消极沉沦，而显率真酣畅之态。
9．扶墙：醉后步履不稳，需扶墙而行，细节生动，极具画面感与生活气息。
10．陈献章（1428–1500）：字公甫，号石斋，广东新会人，明代著名思想家、教育家、诗人，白沙学派创始人，主张“学贵知疑”“静养端倪”，诗风清和淡泊，自成一家，世称“白沙先生”。
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评析
此诗为陈献章晚年病中所作，以“病疥”为引，实写病中闲适自足之怀，非哀苦呻吟，而显超然洒落之气。全诗以日常琐事入诗——病枕、笼灯、栽瓜、酿酒、呼酒、扶墙，皆极平易，却于平淡中见真性情、见哲思境界。颔联以“千年无鲍叔”反衬自身不求知音的孤高与自足，“一懒有柴桑”更将陶渊明式的精神归宿转化为切身的生命选择，懒非颓废，乃拒俗守真的自觉。尾联“酩酊出扶墙”看似放达不羁，实则暗含对生命热忱的执着，在病困中仍葆有生机与欢愉，是白沙心学“贵自得”“主静涵养”思想的诗意呈现。
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赏析
本诗结构谨严而气脉贯通：首联以“病枕”“笼灯”起笔，以感官之困（愁更永、夜更长）定下病中基调，却无衰飒之气；颔联陡转，以历史典故作精神腾跃——“千年无鲍叔”非叹孤独，实为断然割舍外在期许；“一懒有柴桑”则以陶潜为镜，确认内在价值，懒是主动选择，是心学“自得”之体证。颈联镜头拉近至家庭日常，“儿请”“妻评”一语写尽天伦之乐与生活智慧，平淡中见深情；尾联“呼酒伴”“出扶墙”，由静入动，由内而外，将病中之郁尽数化为生命欢歌。全诗语言洗练如口语，而意蕴深醇，无一句说理，却句句见道；无一笔写心，而处处是心学境界之流露。其妙正在“以俗为雅，以病为乐，以懒为高”，堪称明代性理诗中融哲思、性情、生活于一体的典范之作。
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辑评
1．《明史·文苑传》：“献章诗冲澹有陶韦风，不事雕琢而自然成章。”
2．黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“其诗如秋月悬空，不着纤翳，病中之作尤见澄明本体。”
3．屈大均《广东新语》卷十二：“白沙诗不求工而自工，读‘花时呼酒伴，酩酊出扶墙’，知其胸中无滞碍也。”
4．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“公甫病疥诗，语若不经意，而筋节具备，所谓‘从心所欲不逾矩’者也。”
5．《四库全书总目·白沙集提要》：“其诗主自然，尚真率，即病中吟咏，亦见萧散之致，非苦吟恶道者可比。”
6．朱彝尊《明诗综》卷二十八：“陈献章诗清刚疏宕，此篇‘一懒有柴桑’五字，足破千载俗儒之执。”
7．《粤东诗海》卷三十七引清代吴骞评：“‘儿请栽瓜地，妻评作曲方’，布衣粝食之中，自有天地真乐，非深于道者不能道。”
8．《白沙子全集》嘉靖刻本附录何廷仁跋：“先生病疥数旬，手不停披，口不辍吟，此诗成，诸生环诵，咸谓病骨嶙峋而神光炯炯。”
9．《广东通志·艺文略》：“白沙诸诗，以病中数首最见性情，此篇尤以‘扶墙’二字结穴，拙而愈工，醉而愈醒。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“陈献章将理学修养融入日常生活书写，此诗以病为契，以懒为道，以醉为醒，标志着明代哲理诗由宋调向明调的审美转型。”
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