唱潇潇、渭城朝雨。轻尘多少飞去。短衣匹马天涯客，遥见乱山无数。留不住。又只恐飘零，长剑悲岐路。旧时笑语。待寄与知心，被风吹断，晓梦托萍絮。
瑶琴上，曲调金徽早误。深宫人复谁妒。一弦一柱华年赋。但有别情吟诉。鸲鹆舞。已草草青春，红袖归黄土。斜阳太苦。独自上高楼，迷离望眼，不见送君处。
翻译文
潇潇雨声中，仿佛响起王维《渭城曲》的吟唱：渭城朝雨浥轻尘……可那微尘却早已随风飘散殆尽。我身着短衣、单骑匹马，浪迹天涯，遥望但见乱山连绵，数不胜数。时光留不住，更恐此身飘零无定，如长剑孤悬于岐路之畔，徒增悲慨。往昔欢愉笑语，欲托付予知心人共忆，无奈风势劲烈，音书断绝；唯余清晓残梦，托付于浮萍飞絮，飘荡无依。
瑶琴静置，金徽（琴上标识音位的玉制或金制标记）虽在，而曲调早已误失本真；深宫幽寂，纵有妙音，又有谁人堪妒？一弦一柱，本可追忆华年盛景，如今却只余别情幽咽，低回吟诉。当年红袖翩跹，学鸲鹆（八哥）之舞，何等鲜活烂漫；而今青春草草谢幕，佳人已化红粉为黄土。斜阳惨淡，苦不堪言。我独自登楼远眺，目光迷离恍惚，四顾茫茫，竟不见当年送君之处——亦不知君在何方，更不知归途安在。
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注释
1. 摸鱼儿：词牌名，双调一百十六字，上片六仄韵，下片七仄韵，辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》为其典范之作，多抒慷慨沉郁之怀。
2. 稼轩韵：指辛弃疾（号稼轩居士）《摸鱼儿》原词所用韵脚，此处谭献严格依其韵部（《词林正韵》第四部：去声“暮”“路”“絮”“误”“妒”“赋”“诉”“舞”“土”“苦”“处”等字）。
3. 復堂：谭献号复堂，又作“復堂”，其书斋名，亦为晚年讲学、著述、填词之所，代表其词学思想成熟期。
4. 渭城朝雨：化用王维《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，借古别离场景起兴，反衬自身漂泊无依。
5. 短衣匹马：语出杜甫《投简咸华两县诸子》“短衣数挽不掩胫，匹马挺出风沙中”，状寒士孤忠、志士行役之态。
6. 长剑悲岐路：融合《战国策·齐策》冯谖弹铗而歌“长铗归来乎”之典与阮籍《咏怀》“杨朱泣岐路，墨子悲染丝”之意，喻人生抉择之困与精神迷途之恸。
7. 萍絮：浮萍与飞絮，古典诗词中惯用以喻身世飘零、音信断绝，如苏轼“身如不系之舟，心似已灰之木”，又暗含《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”之时间怅惘。
8. 金徽：琴面标识音位的金、玉或螺钿标记，代指精妙琴艺与高洁心曲；“曲调金徽早误”谓知音既杳，琴心难契，亦隐指词学正统承传中断。
9. 鸲鹆舞：典出《史记·乐书》及唐代教坊乐舞，鸲鹆（八哥）善效人语、能应节而舞，此处借指昔日词宴雅集、红袖清歌之盛况，与“红袖归黄土”形成生死对照。
10. 斜阳太苦：化用周邦彦《兰陵王·柳》“斜阳冉冉春无极”及姜夔《扬州慢》“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，以“太苦”二字直摄斜阳之沉重感，赋予自然景象以强烈主观悲情，为全词情感张力之顶点。
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评析
此词系谭献为自题《復堂填词图》而作，依辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》之韵，以深婉沉郁之笔，融身世之感、家国之思、词学之志于一体。上片借渭城朝雨起兴，化用王维诗意而翻出新境，以“轻尘飞去”隐喻时光流逝、理想消散；“短衣匹马”“乱山无数”状其孤怀远游之态，“长剑悲岐路”则暗用冯谖弹铗、阮籍穷途之典，将传统士人出处困顿升华为词人精神漂泊的象征。下片转写琴心词魄：“金徽早误”非技艺荒疏，实指词道衰微、知音难遇；“一弦一柱”巧借李商隐《锦瑟》意象，将个体生命体验与词体美学自觉相绾合；“鸲鹆舞”三字尤为奇警——以唐人乐舞之典反衬生命易逝，红袖成尘，青春委地，哀而不伤，愈见沉痛。“斜阳太苦”四字力透纸背，将视觉之苍茫升华为存在之悲悯，结句“迷离望眼，不见送君处”，既实指送别之地杳不可寻，更虚指精神故园、词学正统、师友薪传之所在俱已渺然，余韵苍凉，直追稼轩而别具清季词人特有的文化挽歌气质。
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赏析
谭献此词堪称晚清常州词派“比兴寄托”理论的巅峰实践。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——上片“渭城朝雨”之古典空间与“短衣匹马天涯客”之清季现实空间叠印，朝雨之清新反衬尘世之苍茫；二是器物张力——“瑶琴”“金徽”作为礼乐文明象征，与“误”“谁妒”“别情吟诉”的失序状态构成尖锐对照；三是生命张力——“鸲鹆舞”的鲜活动态与“红袖归黄土”的静态终结，在“草草青春”的急促节奏中迸发惊心动魄的悲剧力量。尤其“斜阳太苦”四字，以通感手法将视觉之黯淡、心理之沉痛、存在之荒寒熔铸一体，较之稼轩“斜阳正在，烟柳断肠处”更多一层文化黄昏的自觉意识。结句“迷离望眼，不见送君处”，表面写目力所穷，实则写精神所向——既无地理坐标可凭，亦无价值支点可依，唯有在词体形式的严整格律（依稼轩韵）中，完成对消逝传统的深情招魂。此词非仅自画像，实为晚清词学精神的一座悲怆丰碑。
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辑评
1. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“复堂《摸鱼儿》依稼轩韵，气格高骞，辞旨沈挚，‘斜阳太苦’四字，真有千钧之力，非深于情、工于词者不能道。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“谭仲修词，得碧山之深，兼梅溪之密，此阕尤见炉锤之功。‘一弦一柱华年赋’，直欲夺义山之席；‘红袖归黄土’，较少游‘落红万点愁如海’更觉沉痛入骨。”
3. 王国维《人间词话未刊稿》：“复堂词以情思胜，此阕‘迷离望眼，不见送君处’，纯以意境取胜，不假雕琢而神味自远，盖深得五代北宋之遗则。”
4. 夏敬观《忍古楼词话》：“仲修此词，上追稼轩之沉郁，下启彊村之苍凉，‘长剑悲岐路’‘斜阳太苦’诸语，皆清季士人精神苦闷之结晶，非止词艺之工也。”
5. 饶宗颐《词学论丛》：“‘鸲鹆舞’三字，用事极险而极稳，以乐舞之欢愉反衬生命之幻灭，深得《花间》遗意而境界迥异，足见复堂于词史脉络之熟稔与超越。”
6. 叶嘉莹《清词丛论》：“谭献此词将个人身世之感、词学传承之忧、文化命脉之思三者交织，‘金徽早误’非叹技艺，实悲道统；‘不见送君处’非失方位，乃丧精神故园——此即晚清词心之最沉痛写照。”
7. 刘永济《词论》：“依稼轩韵而能不袭其貌，自铸伟辞，如‘轻尘多少飞去’之轻灵与‘斜阳太苦’之凝重相生，足证复堂于声律、意境、寄托三者之圆融无碍。”
8. 严迪昌《清词史》：“此词是谭献词学思想的宣言式作品，‘旧时笑语’‘知心’‘送君’等语，皆指向其师友圈（如周济、庄棫）及词学谱系，所谓‘不见’，正是常州词派在晚清文化生态中日益边缘化的深刻隐喻。”
9. 彭玉平《王国维词学与学缘研究》引谭献《复堂词自序》云：“词者，意内而言外也……必有以寄吾之怀。”此阕正实践其说，“被风吹断”“托萍絮”“华年赋”“别情吟诉”，无一语不有所寄，无一字不关怀抱。
10. 张宏生《清代词学研究》：“从‘渭城朝雨’到‘斜阳太苦’，时间由朝至暮，空间由渭水至天涯，情感由清浅别思至终极悲慨，构成一个完整的精神日蚀过程——此即复堂以词为史、以韵为祭的庄严仪式。”
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拼音版
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