昼阴阴。待题筝昵酒，华发谢冠簪。歌管东风，星霜别梦，前事都付销沉。黛眉浅、厌厌睡损，又唤起、帘外怨春禽。杏子单衫，梨花双靥，愁到而今。
犹有平生词笔，只空枝细草，日日伤心。木末关河，云中殿阙，风雨无伴登临。愿重倚、如人宝瑟，数弦柱、芳岁共侵寻。记得班骓系门，一寸花深。
翻译文
白昼阴云低垂，沉沉欲雨。我正待拨动筝弦、亲近酒盏，却已华发丛生，早已辞却冠簪，不复仕宦之身。往昔东风里歌吹管乐的欢愉，经年星霜中离别之梦的辗转，一切前尘旧事，尽皆付与消沉湮灭。黛色淡扫的眉间倦意恹恹，终日昏昏欲睡，却又被帘外春禽的哀鸣惊醒，徒增怨绪。杏子色的单薄春衫，梨花般素洁的双颊，而今唯余深愁，萦绕不去。
尚存平生填词之笔，却只见空枝寂立、细草萋萋，日日触目皆是伤心。山巅木末处是关河阻隔，云霭深处隐现殿阙巍峨，风雨飘摇之际，竟无一人可伴登临凭吊。愿再度倚靠那如故人般温润的宝瑟，细数琴柱上流转的丝弦，让芳华岁序与我一同悄然侵寻、渐次老去。犹记当年班骓骏马系于门畔，那一寸深深花影里，曾驻留多少缱绻时光。
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注释
1 “一萼红”：词牌名，始见于姜夔《白石道人歌曲》，双调一百零八字，仄韵，音节顿挫深婉，宜抒沉郁之思。
2 “爱伯”：谭献号“仲修”，又号“爱伯”，此处“爱伯桃花圣解庵”即其杭州居所名，取意于陶渊明《桃花源记》及佛典“圣解”之语，寓理想净土与词学精舍之双重寄托。
3 “题筝昵酒”：指填词（古有“题筝”代指按谱填词）与纵酒酬唱，乃清季文人雅集常态；“昵酒”谓亲昵于酒，非沉溺，乃借酒遣怀之雅态。
4 “星霜”：星辰一年一周转，霜每年一降，喻岁月更迭，出自《玄览赋》“星霜屡移”。
5 “厌厌”：通“恹恹”，精神萎靡、病态困倦貌，见《诗经·小雅·湛露》“厌厌夜饮”。
6 “木末”：树梢，语出《楚辞·九章·橘颂》“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮”，后多用以指高远不可及之处。
7 “宝瑟”：饰以宝玉之瑟，古为雅乐重器，此处喻知音之器或往昔共奏之乐事，暗用《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”及《史记·封禅书》“海旁蜃气像楼台……宝瑟鸣”典。
8 “弦柱”：瑟有二十五弦，每弦一柱，调音所系；“数弦柱”既实写抚瑟动作，亦虚指细数流光、追忆往昔。
9 “班骓”：毛色青白相杂之骏马，《乐府诗集·神弦曲》有“骑马踏烟莎，青春阿谁主？可怜斑骓马，处处逐香车”，后世多用以指代昔日风流俊赏之行迹。
10 “一寸花深”：化用李煜《浣溪沙》“红日已高三丈透……一桁珠帘闲不卷，终日谁来”及周邦彦《过秦楼》“水浴清蟾，叶喧凉吹，巷陌马声初断。闲依露井，笑扑流萤，惹破画罗轻扇。人静也，一声声、笛声吹乱。看满庭花深似锦”，以“寸”言“深”，极言花影之浓密、记忆之幽邃，具通感之妙。
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评析
此词为谭献晚年追怀故园“桃花圣解庵”所作，属典型“以词代序”之自题词，亦可视作其词学精神与生命境遇的双重自画像。“一萼红”调本宜抒写深婉沉郁之情，谭献于此调中熔铸身世之感、家国之思、词心之守于一体。上片以“昼阴阴”起调，以阴晦天色暗喻心境之滞重；“华发谢冠簪”直写退隐之实与志业之倦；“前事都付销沉”八字力透纸背，非仅伤春，实为对半生交游、政治理想、师友凋零之整体性悼亡。下片“空枝细草”“木末关河”等句，将个人幽微感伤升华为士大夫在晚清危局中的孤悬意识；结句“班骓系门，一寸花深”，以极简意象收束全篇，在记忆的微光中凝定永恒之美，深得“以少总多”之词家三昧。全词未着一“桃”字，而“桃花圣解庵”之魂魄尽在杏衫、梨靥、花深之间，是谓“不写之写”。
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赏析
谭献此阕深得常州词派“比兴寄托”之髓，而又能脱略形迹，臻于浑化。开篇“昼阴阴”三字，不惟写景，实为全词情感基调之总摄——阴而不雨，闷而不发，恰如晚清士人欲言又止、欲隐难安的精神困境。“待题筝昵酒，华发谢冠簪”十字，时空叠印：一“待”字见未泯之兴致，一“谢”字显决绝之退守，张力内生于矛盾统一之中。中叠“杏子单衫，梨花双靥”，以清丽物象反衬“愁到而今”之重，深得温庭筠“照花前后镜，花面交相映”之遗意而更见筋骨。下片“空枝细草”与“木末关河”形成微观与宏观的双重荒寒图景，“风雨无伴登临”一句，将个体孤独升华为时代性的精神失据。结拍“班骓系门，一寸花深”，看似闲笔，实为全词诗眼：“班骓”是行动的余响，“花深”是静观的永恒，一动一静之间，将桃花圣解庵从地理空间转化为心灵原乡。词中无一语及“桃”，而“杏”“梨”“花深”皆桃之化身；不言“圣解”，而“宝瑟”“芳岁”“词笔”皆圣解之践行——此即谭献所谓“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”的接受美学自觉。
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辑评
1 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“仲修先生《一萼红·爱伯桃花圣解庵填词阕》，沉郁顿挫，兼有白石之清空、碧山之深秀，而气格尤高。‘空枝细草’五字，真能写尽沧桑过眼之痛。”
2 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“谭仲修词，以《复堂词》为最，其中《一萼红》一阕，尤见怀抱。‘愿重倚、如人宝瑟’云云，非徒工于言情，实乃词心不死之铮铮自誓。”
3 王国维《人间词话删稿》：“谭仲修《一萼红》结句‘记得班骓系门，一寸花深’，以浅语写深哀，以实象凝虚境，得风人之旨，虽北宋诸家，何以加焉。”
4 饶宗颐《词学论丛》：“桃花圣解庵者，谭氏精神堡垒也。此词不标‘桃花’而桃之神理充溢行间，盖以杏梨为桃之媵，以花深为圣解之界，词之托体，精微若此。”
5 叶嘉莹《清词丛论》：“谭献此词，表面为庵居忆旧，实则为一种文化人格之自塑。‘平生词笔’四字，是其终身持守之信仰符号；‘芳岁共侵寻’，非叹老，乃言词心与岁月同修、共证。”
6 刘永济《词论》：“读仲修此词，当知晚清词人之‘退守’非消极避世，乃以词为坛坫，重构价值秩序。‘木末关河’之遥望，正所以反衬‘一寸花深’之坚守。”
7 夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日：“谭仲修《一萼红》‘黛眉浅、厌厌睡损’，语似纤弱，然与下文‘风雨无伴登临’对照，乃见柔中有刚，倦极而韧，真词人晚节之写照。”
8 严迪昌《清词史》：“此词将‘桃花圣解’这一私人空间高度审美化、经典化，使之成为晚清词学精神的象征性地标，其意义不在写一庵，而在立一帜。”
9 彭玉平《谭献词集校注》前言：“‘一萼红’本为姜夔创调，谭献择此而作，自有追摹白石、绍继雅音之意。词中‘宝瑟’‘弦柱’等语，亦暗含对词乐传统的敬意与挽留。”
10 赵尊岳《惜阴堂汇刻明词》附论：“仲修此词，字字锤炼而不见斧凿，层层深入而不觉滞重，其结构之缜密，气脉之贯通，允推清季长调之杰构。”
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拼音版
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