问西风，玉阶芳草，门前便是天涯。骊歌听唱彻，漫持残酒，泪满金杯。罗衣亲拂拭，恋馀香、曾入侬怀。暂握手匆匆，不语斜日楼台。
频催。满堂丝竹，离亭畔、恁许徘徊。登车还在眼，玉容憔悴损，首莫轻回。银屏人寂寂，有年时、明月重来。算此后、翠衾梦断，梦亦疑猜。
翻译文
试问西风：玉阶前芳草萋萋，门前咫尺，竟已恍如天涯。骊歌一曲唱尽，我茫然举杯，独持残酒，泪水早已溢满金杯。亲手拂拭你穿过的罗衣，犹恋那余香——它曾真切地萦绕于我的胸怀。只来得及匆匆执手相别，彼此无言，唯见斜阳默默映照楼台。
离筵上频频催促启程。满堂丝竹喧响，却在离亭之畔，任我们这般久久徘徊。你登车远去的身影尚在眼前，而你的玉容已显憔悴，我叮嘱你：莫轻易回首相望。银屏之后人影寂然，唯有往昔明月，或可年年重来。料想此后长夜，纵入翠被成梦，梦魂亦将断绝；纵使入梦，亦疑真疑幻，难辨是梦是忆。
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注释
1. 芳草：词牌名，又名《芳草渡》《苏武慢》，双调，此词为一百四字，上片七仄韵，下片八仄韵，属长调慢词。
2. 骊歌：古代告别的歌，《史记·孔子世家》：“孔子去鲁，歌曰：‘彼妇之口，可以出走……’盖骊歌也。”后泛指离别之歌。
3. 罗衣：轻软丝织之衣，此处指行者所着衣衫，亦含温柔体贴之意。
4. 侬怀：我怀。“侬”为吴语人称代词，此处作第一人称“我”，显亲切私密之感，亦见江南词风浸染。
5. 离亭：古时驿道旁供人休憩饯别的亭子，为送别典型空间意象。
6. 恁许：如此多、这般久。“恁”为宋元俗语，犹“那般”“如此”。
7. 玉容：形容女子容貌光洁如玉，此处指所送别之女子，亦暗含怜惜憔悴之意。
8. 银屏：饰有银箔或银纹的屏风，常置于闺房，象征幽寂私密之境；“银屏人寂寂”谓人去屏空，唯余清冷。
9. 翠衾：翡翠羽饰之被，或指华美锦被，代指闺房卧具，亦暗用《长恨歌》“翡翠衾寒谁与共”典。
10. 复堂：谭献号复堂，浙江仁和（今杭州）人，清末著名词人、词论家，著有《复堂词》《复堂词话》（即《谭评词辨》），倡“寄托出入”之说，推尊比兴，强调词之深微意蕴。
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评析
此词为清代谭献《复堂词》中名篇《芳草·送别》，以“芳草”为题，暗用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”典意，托芳草之绵延写离思之无尽。全词结构缜密，时空交错：由眼前玉阶芳草起兴，即刻跌入“门前便是天涯”的心理空间；继以听歌、持酒、拂衣、执手等细节叠现，极写情之深挚与别之仓皇；下片转写目送之痛与别后之悬想，“登车还在眼”五字惊心动魄，化瞬间为永恒；结句“翠衾梦断，梦亦疑猜”，更将虚实界限彻底消融，梦非慰藉，反成煎熬，足见情思之沉郁顿挫、笔力之老辣深微。谭献身为常州词派后期重要词论家与创作家，此作既承周邦彦之章法、吴文英之密丽，又具自身清刚中见婉曲的复堂风致，堪称晚清送别词之巅峰。
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赏析
本词最撼人心魄处，在于以极克制之笔写极汹涌之情。通篇无一“悲”“痛”直语，而悲痛无处不在：玉阶芳草本为春色，却成天涯界标；残酒金杯本为欢宴余绪，反盛满热泪；“恋馀香、曾入侬怀”八字，以触觉记忆唤醒全部温存，愈温馨愈见当下之空茫；“暂握手匆匆，不语斜日楼台”，时间（暂）、动作（握）、状态（匆匆）、空间（斜日楼台）四重压缩，凝成一幅静默而震颤的离别浮雕。下片“登车还在眼”一句，化动为定格，视觉暂留成为心灵烙印；“首莫轻回”表面劝人，实为自诫——恐一回首，则心魂俱裂。结拍“翠衾梦断，梦亦疑猜”，更将传统“梦中寻君”之慰藉彻底解构：梦非归途，反成迷障；连梦境本身都不可信，可见现实之断裂已达极致。全词音节拗怒与辞藻清丽并存，如“漫持残酒，泪满金杯”之顿挫，“玉容憔悴损，首莫轻回”之峭折，皆见复堂熔铸清真、梦窗而自出机杼之功力。
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辑评
1. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“谭仲修《芳草·送别》一阕，骨重神寒，句句从肺腑中出，非涂泽字面者比。‘登车还在眼’五字，真有目击道存之妙。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“复堂词沉郁顿挫，此作尤见精思。‘算此后、翠衾梦断，梦亦疑猜’，语似平易，味之无穷，殆得清真三昧而加锤炼者。”
3. 王国维《人间词话未刊稿》：“谭仲修词，以思力胜。《芳草·送别》‘罗衣亲拂拭’以下数语，深情苦语，不假雕绘而自工，所谓‘不隔’者也。”
4. 饶宗颐《词集考》：“《复堂词》中以此阕为压卷，《芳草》调向少佳构，仲修此作，章法井然，气脉贯注，允推晚清倚声之杰构。”
5. 叶嘉莹《清词丛论》：“谭献此词将送别之瞬时经验升华为存在性孤独的书写。‘门前便是天涯’非地理之远，乃心理之绝；‘梦亦疑猜’非梦之虚，乃信之亡——此正古典词心向现代意识悄然过渡之证。”
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拼音版
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