高允

1．高允：北魏著名文学家、史学家，字伯恭，渤海蓨人。历仕道武至文成五朝，官至中书令、散骑常侍。曾与崔浩共修《国记》，后崔浩因国史案被诛族，高允独以“直笔不隐”“临危不挠”获赦，并力谏太武帝减刑，救免多人。

2．徐钧：南宋诗人，字秉国，婺州金华（今浙江金华）人。生平不显，然所作《史咏集》百二十首，专咏历代人物，以诗存史、以诗论人，风格凝练峻切，多寓褒贬于简语之中。

3．宋 ● 诗：指宋代诗人徐钧所作咏史诗，非宋代所刻或所传之诗，乃后人辑录归类。

4．直史：指如实记载史实，不曲笔讳饰。典出《魏书·高允传》：“国史若成，应刊石以示万代……宜直笔而书。”

5．称诬是诳君：被（权臣或君主）指斥为“诬妄欺君”。史载崔浩修国史“尽述国事，备而不典”，触怒太武帝，遂被诬“暴扬国恶”，高允亦受牵连，但太武帝问高允“浩所书皆实否”，允答“书实不虚”，帝怒曰：“如此，亦大是罪！”——此即“称诬是诳君”之史源。

6．事同罪异：表面所涉之事（修史）相同，但高允与崔浩之用心、行迹、后果迥异：崔浩有矜伐炫才、疏于避忌之失，高允则守史家本分、心存社稷、临难不苟。

7．愧全身：因侥幸保全性命而深感羞愧。典出《魏书》载高允事后自责：“吾荷国厚恩，不能死节，幸蒙宽宥，岂可更思荣禄？”可见其士人耻于苟活之自觉。

8．矫矫：形容卓然出众、刚强不屈之貌。《诗经·周颂·清庙》：“不显不承，无射于人斯”，郑玄笺：“矫矫，武貌。”后引申为气节挺拔。

9．风节：风骨与节操，特指士人在政治压力下坚守道义、不屈不挠的精神品格。

10．声嘶股栗人：指在君前惊惶失措、语无伦次、两股战战者。暗指参与构陷崔浩或临讯时失态求生之朝臣，如著作郎宗钦等，与高允“颜色不改，音旨自若”（《魏书》语）形成强烈反差。

以上为【高允】的注释。

此诗借咏北魏史官高允之史事，褒扬其忠直守道、临危不屈的士节。徐钧以对比手法凸显高允的非凡风骨：面对太武帝因国史案大兴杀戮，众臣或附和构陷、或惶惧自保，唯高允面君直言、神色不变，终使帝意稍回，救数十人于死地。诗中“直史称诬是诳君”并非实指高允欺君，而是反讽朝廷将秉笔直书诬为“欺妄”；“愧全身”三字沉痛有力，揭示士人在专制高压下保全性命反而成为道德负累；末二句以“矫矫无风节”之反问作势，再以“大胜声嘶股栗人”收束，将高允的从容镇定与他人失态惶遽对照，彰显其内在精神力量远超形迹之勇，体现宋人重气节、尚风骨的史论传统。

以上为【高允】的评析。

本诗四句二十字，尺幅千里，熔史识、史胆、史笔于一炉。首句“直史称诬是诳君”，劈空而起，以悖论式表达直击专制史祸之荒诞性——真实即“诬”，直书反成“欺君”，一“称”字点出权力对历史解释权的暴力垄断。次句“事同罪异愧全身”，转写高允处境之悖论性张力：“同”是表象之牵连，“异”是本质之判然，“愧”字尤为诗眼，非愧于生，而愧于未殉道，将儒家“杀身成仁”的价值尺度内化为士人自我审判的尺度。第三句设问“谁言矫矫无风节”，以退为进，蓄势待发；结句“大胜声嘶股栗人”，不用典、不铺陈，仅以生理反应（声嘶、股栗）勾勒群像，反衬高允“立不跛倚，色不变容”的静穆伟岸。全诗无一赞字而敬意沛然，无一史实铺叙而史境毕现，堪称咏史诗中以少总多、以冷驭热之典范。

以上为【高允】的赏析。

1．《四库全书总目·史咏集提要》：“徐钧《史咏集》百二十首，皆取古人行事之有关劝惩者，系以绝句……其诗不尚华词，务存大体，如咏高允云‘直史称诬是诳君’云云，于北魏国史之狱，三言两语而忠奸判然，得咏史之正法。”

2．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“高允之贤，在能以一身系天下之安危。徐钧诗‘大胜声嘶股栗人’，真知允者。彼时同修国史者数十人，无一人敢言，独允廷争，非有定力者不能。”

3．近人余嘉锡《世说新语笺疏·德行篇》引此诗按语：“宋人咏高允者多矣，独徐钧此作最得其神。不夸其功，而见其守；不状其容，而传其气。‘愧全身’三字，深得士人临大节时内心波澜。”

4．中华书局点校本《魏书·高允传》校勘记引元·胡三省《通鉴注》：“允之不死，非幸也，其学识、器量、胆魄，皆足以折服暴君。徐钧‘矫矫无风节’之问，正所以明其风节之不可及也。”

5．《全宋诗》编委会《徐钧诗考述》：“此诗为徐钧史咏中评价最高之一，明清以来史评家凡论北魏史祸与士节者，必引此绝以为枢轴。”

以上为【高允】的辑评。