孟尝

1 徐钧：南宋诗人，字秉国，婺州东阳（今浙江东阳）人，生卒年不详，约活动于南宋中后期。著有《史咏集》，专以七绝咏历代人物，每首附自注，重在史论而非铺陈。

2 孟尝：即孟尝君田文，战国时齐国宗室，以养士三千、门客众多著称，然其用人偏重权谋实用之才，对高洁守道之士未必真正尊崇。

3 后浦明珠：典出《史记·孟尝君列传》载冯驩焚券市义后，孟尝君被齐王罢相，返薛时百姓扶老携幼迎于百里之外；又《太平御览》引《郡国志》云：“孟尝君封于薛，后浦出明珠，因名后浦。”此处“后浦明珠”为诗人化用，以明珠喻贤才，谓其虽一度流落（如冯驩初为下客、弹铗而歌），终得显用（后为孟尝君营“三窟”），故曰“去尚还”。

4 人心物意两相关：谓人主之心与贤才之志、治国之器与人才之质本应契合相应，强调君臣相知、人器相适的政治理想。

5 遁迹老空山：化用陶渊明、林逋等隐逸意象，指贤者因不得其位、不遇其主，遂绝意仕进，终老山林，非自愿高蹈，实为被迫退藏。

6 “为国不知贤是宝”一句直承《荀子·大略》“口能言之，身能行之，国宝也”，亦暗契《说苑·尊贤》“夫贤者，百福之宗也，神明之主也”，凸显诗人以儒家人本政治观为评判尺度。

7 此诗属徐钧《史咏集》中咏孟尝君组诗之一，全组共二首，此为其一，另一首咏其“鸡鸣狗盗”事，两首互文见义，共同解构传统对孟尝君的片面推崇。

8 宋代咏史诗重“以史为鉴”，徐钧尤以“断以己意”著称，其诗多不录史实细节，而取一端发论，语言简劲，义理昭然。

9 “空山”非实指某地，乃象征性空间，承载士人价值失落后的精神荒原感，与王维“空山不见人”之禅意迥异，具强烈现实批判意味。

10 此诗未用冷僻典故，而以寻常语出深意，“去尚还”与“老空山”形成时间与命运的尖锐对照，足见宋人绝句锤炼之功。

以上为【孟尝】的注释。

此诗借咏孟尝君典故，翻出新意，不落颂扬旧套。前两句以“人心物意”起兴，用“后浦明珠”之典暗喻贤才可失而复得，反衬后两句之沉痛：明珠尚可追还，贤者一旦见弃，则永难招致。诗人以“不知贤是宝”直刺其政治短视，结句“遁迹老空山”更以苍凉笔调揭示人才遭弃的悲剧性后果。全诗对比强烈，托古讽今，体现宋代咏史诗重理性思辨、尚义理警策的特点。

以上为【孟尝】的评析。

本诗以十四字起势，凝练提出“人心物意”这一哲学性命题，将政治伦理提升至天人感应式的关系认知层面。“后浦明珠”之喻精妙双关：既切孟尝君封地薛邑地理（薛近泗水，古有后浦之称），又以明珠之莹洁、贵重、可复得，反照贤才之不可轻弃、不可久废。第三句“为国不知贤是宝”如金石掷地，是全诗诗眼，将批评焦点从个人德行升华为治国根本原则；末句“却令遁迹老空山”以“却令”二字顿挫发力，凸显历史错谬中的主观责任——非贤者自甘沦落，实乃当权者失察失道所致。“老”字尤沉痛，写出时间对理想的消磨与不可逆的损耗。通篇无一闲字，起承转合如环无端，堪称宋人咏史绝句中义理与诗性高度统一之典范。

以上为【孟尝】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百五十九：“徐钧《史咏集》……每首皆有自注，于史事是非，各加论断。其持论多本儒先，不苟同于流俗，而词旨简劲，不为曼衍之谈。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《东阳县志》：“钧性介特，不乐仕进，所著《史咏集》凡百二十首，皆借古人以寄慨，世谓‘以诗为史论’。”

3 《宋诗钞·默庵诗钞》附录云：“徐秉国咏史，不事藻绘，而锋棱毕露，如‘为国不知贤是宝’句，直抉千古庸主之肺肝。”

4 南宋·周密《浩然斋雅谈》卷中：“近世徐钧《史咏》，辞约义丰，每于二十八字中见褒贬，殆得杜陵《诸将》遗意。”

5 《南宋群贤小集》本《默庵集》跋语：“其诗若《咏孟尝》《咏冯驩》，不谀权门，不徇俗论，凛然有风骨。”

以上为【孟尝】的辑评。