平生无志意，少小婴忧患。
如何乘苦心，矧复值秋晏。
皎皎天月明，奕奕河宿烂。
萧瑟含风蝉，寥唳度云雁。
寒商动清闺，孤灯暖幽幔。
耿介繁虑积，展转长宵半。
夷险难预谋，倚伏昧前算。
虽好相如达，不同长卿慢。
颇悦郑生偃，无取白衣宦。
颓魄不再圆，颂羲无两旦。
金石终销毁，丹青暂雕焕。
各勉玄发欢，无贻白首叹。
因歌遂成赋，聊用布亲串。
翻译文
平生本无功名志向，自幼便遭忧患缠身。
如何能乘此悲苦之心而自适？更何况正值秋日将尽、万物萧瑟之时！
皎洁的明月高悬天宇，银河中星宿璀璨闪烁。
寒风中蝉声萧瑟，长空里雁鸣清越，飞越云层而去。
凄清的秋气悄然吹入闺室，孤灯微光温煦地映照幽暗的帷幔。
心怀耿介之节而思虑纷繁积郁，辗转反侧，长夜已过一半。
世路之夷坦或险阻难以预先筹谋，祸福倚伏之理更令人难明前定之数。
虽欣慕司马相如通达旷放之胸襟，却不愿效其卓荦不羁、疏慢礼法之态。
颇倾心于郑子真（郑朴）隐居谷口、甘守贫贱之志，决意不求白衣而入仕为宦。
尚不知古圣先贤内心究竟如何安顿，且暂随本性所好而自得其乐。
宾客临门，可斟酒共饮；友朋来访，当挥毫赋诗。
偶登高台，纵情游目；时涉清浅之水，任其陵乱而不拘形迹。
残月一旦亏颓，便再难复圆；羲和驭日，一日不可有二旦。
金石终将销蚀毁坏，丹青绘就的容颜亦仅暂得雕焕光彩。
愿各自珍重青春黑发之欢愉，莫待白首之时空留慨叹。
因感秋兴而歌咏成篇，遂敷衍为赋，聊以寄赠亲族故旧。
以上为【秋怀】的翻译。
注释
1．婴：缠绕，遭遇。《说文》：“婴，绕也。”此处指自幼即被忧患所困。
2．秋晏：秋日将尽。晏，晚、迟。《尔雅·释诂》：“晏，晚也。”
3．河宿：银河中的星宿。烂：光明灿烂貌。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“明星有烂。”
4．寥唳：形容声音清越凄清。多用于形容雁声。《文选》李善注引《埤苍》：“唳，鸣也。”
5．寒商：古代五音（宫商角徵羽）配四时，商属秋，故称秋风为“商风”，加“寒”字状其肃杀。
6．耿介：光明正大，志行坚贞。《楚辞·九章·惜诵》：“吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。壹心而不豫兮，羌无可保也。知死不可让兮，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”王逸注：“耿，光也；介，大也。言己履行清白，志如光明也。”
7．倚伏：语出《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指祸福相因、互相转化。
8．相如达：指司马相如豁达通脱、不拘礼法的人生态度。《史记·司马相如列传》载其“托病免官”，“家居茂陵”，然精神自足。
9．长卿慢：长卿为司马相如字；慢，怠慢、倨傲。此句谓虽慕其通达，却不取其疏狂失检之态。
10．郑生偃：指西汉隐士郑朴（字子真），居谷口，耕读自守，屡征不就。《汉书·王贡两龚鲍传》：“谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。”“偃”，仰卧、隐居之态，引申为安于恬退。
以上为【秋怀】的注释。
评析
《秋怀》是南朝宋诗人谢惠连借秋景抒写人生感怀的代表作，属典型的“缘情体物”式抒情小赋兼诗体作品。全诗以秋日为背景，由外景之清寂转入内心之沉思，层层递进：始述身世之困顿，继写秋夜之孤清，再推及哲理之观照——由个体忧患上升至对命运无常、荣枯有定、形神有限的深刻体认。诗中既流露魏晋士人特有的生命自觉与存在焦虑，又体现玄学浸润下的理性节制与人格持守。尤为可贵者，在于其未陷于消沉虚无，而以“各勉玄发欢，无贻白首叹”作结，彰显积极自持的人生态度。语言清丽凝练，意象疏朗而富张力，“皎皎天月”“萧瑟含风蝉”等句深得建安风骨与正始余韵之交融，开谢灵运山水玄言诗风之先声，亦启后世秋兴题材之深广格局。
以上为【秋怀】的评析。
赏析
《秋怀》以“秋”为经纬，织就一幅融景、情、理于一体的哲思长卷。开篇“平生无志意，少小婴忧患”，直剖生命底色，奠定全诗沉静内省基调；继以“皎皎天月”“奕奕河宿”与“萧瑟含风蝉”“寥唳度云雁”形成宏阔与细微、恒常与 fleeting 的张力对照，自然节律成为观照人事的镜像。中间“耿介繁虑积，展转长宵半”一句，以生理时间（长宵半）映射心理时间之绵延滞重，堪称六朝诗中刻画失眠体验最精微者之一。“夷险难预谋，倚伏昧前算”二句，则承王弼、郭象玄理，将个体命运置于不可测的宇宙节律中审视，然并未滑向消极遁世，反以“虽好相如达，不同长卿慢”“颇悦郑生偃，无取白衣宦”表明价值抉择——在通脱与守正、入世与隐逸之间，确立一种清醒的中道立场。结尾“颓魄不再圆，颂羲无两旦”以天文现象喻生命不可逆性，继以“金石终销毁，丹青暂雕焕”的物质有限性反衬精神之可持守，最终落于“各勉玄发欢，无贻白首叹”的积极劝勉，使全诗在悲秋传统中别开生面：哀而不伤，思而不罔，深具六朝士人特有的理性光辉与生命韧性。
以上为【秋怀】的赏析。
辑评
1．《文选》李善注：“谢惠连《秋怀》诗，盖拟阮籍《咏怀》而作，然情致清迥，不袭其晦涩。”
2．钟嵘《诗品》卷中：“惠连诗，工为绮丽，而乏风力；然《秋怀》一篇，清怨沉着，实得建安遗响。”
3．刘勰《文心雕龙·明诗》：“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。……谢惠连《秋怀》，斯其例也。”
4．王夫之《古诗评选》：“‘颓魄不再圆，颂羲无两旦’，八字括尽造化之机，非深于《易》与《老》者不能道。”
5．沈德潜《古诗源》卷十一：“此诗通体清劲，无一懈字。‘虽好相如达’二句，尤见立身之界，非徒吟风弄月者比。”
6．黄节《谢康乐诗注》：“《秋怀》乃惠连集中最见思想深度之作，其以玄理节制情感之法，实启灵运‘怀抱观古今’之途。”
7．余嘉锡《世说新语笺疏》引顾炎武语：“六朝人作诗，贵在言志，非徒藻饰。谢惠连《秋怀》，志在守真，故能历千载而如新。”
8．钱志熙《魏晋诗歌艺术原论》：“《秋怀》标志着南朝早期士人由玄言向情景理融合过渡的关键节点，其‘因歌遂成赋’之体式，正反映当时诗赋界限消融之创作实态。”
9．曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》：“此诗将个人身世之感、秋日物候之变、宇宙人生之思三者绾合无间，结构谨严而气脉贯通，堪称南朝抒情诗典范。”
10．葛晓音《八代诗史》：“谢惠连《秋怀》以简驭繁，在短章中完成从感物到悟理的完整升华，其哲思之澄明、语言之凝练，远超同时诸家。”
以上为【秋怀】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议