【其一】
异域有奇卉，托兹园池旁，
夜来孤月明，吐蕊白如霜。
香气生寒水，素影含虚光，
如何一夕凋，殂谢亦可伤。
岂伊冰玉质，无意狎群芳，
遂尔离尘垢，冥然返大苍。
【其二】
达人解其会，葆此恒安息。
翻译文
【其一】
异域生长着一种奇异的花卉，栽植于这园池之旁；
入夜时分，孤月清辉洒落，它悄然绽放，花蕊皎洁如霜。
清冷的香气自寒水间浮起，素淡的花影映着虚空的微光；
怎料只过一夜便即凋零，倏忽逝去，令人深感悲怆。
岂是因为它本具冰玉般高洁的质地，无意与世俗群芳争艳相狎？
于是毅然超脱尘世污浊，寂然归返浩渺无垠的苍天。
【其二】
浩渺苍天岂可穷尽？天道幽深，邈远而不可测极；
盛衰荣枯本为恒常之理，而万物幻化之机，终究难以预知。
纵使千年尚不足修成正果，转瞬之间，死期已迫在眉睫。
通达之人洞明此理之会通，故能持守本心，安住恒常之寂静。
且以浊酒自适陶然，姑且以此安然度过今夕。
以上为【优昙花诗二首】的翻译。
注释
1 优昙花：即优昙钵罗花（梵语Udumbara），佛经所载瑞应之花，三千年一开，花开即现转轮圣王或佛出世，旋即凋谢，喻稀有、短暂、圣洁。《法华经》《涅槃经》等多有记载，汉地常附会为昙花，实则佛典中属想象性圣物，非植物学昙花（Epiphyllum oxypetalum）。
2 托兹园池旁：“托”谓依托、寄生，“兹”即此，指诗人所居或观花之处，暗含暂寄尘寰之意。
3 冥然：幽深寂静貌，见《庄子·大宗师》“冥然无觉”，此处指无声无迹、自然契入大道之态。
4 大苍：即苍天、太虚、宇宙本体，较“苍天”更具哲学意味，呼应道家“大”“玄”“无”的本体概念，亦涵摄佛家“真如”“法界”。
5 天道邈无极：“天道”兼摄自然律则与终极义理，“邈无极”出《楚辞·九章·悲回风》“邈蔓蔓之不可量兮”，强调其超越时空的无限性。
6 衰荣理则常：化用《周易·系辞下》“日中则昃，月盈则食”及佛家“诸行无常”之理，谓盛衰本为宇宙恒定法则。
7 千载未足修：典出佛经“优昙钵罗花三千年一现”，喻修行证道之难；“千载”为约数，极言其久。
8 转瞬距为逼：“距”通“遽”，突然、急速之意；“逼”谓迫近，强调生死无常之迫促，与“千载”形成强烈张力。
9 达人：通达事理、洞明大道之人，语出《吕氏春秋·审分览》“达士者，达乎死生之分”，此处兼取儒之“君子”、道之“真人”、佛之“觉者”三重意涵。
10 浊醪：浊酒，谦称自酿薄酒，典出陶渊明《五柳先生传》“性嗜酒……造饮辄尽，期在必醉”，象征简朴自足、不假外求的生命态度。
以上为【优昙花诗二首】的注释。
评析
《优昙花诗》为饶宗颐所作。既描绘了昙花的形神姿色，又赞美了她的品质情操，由此我们可以看到少年饶宗颐的成熟思想和诗歌艺术特色。饶诗借“昙花”引起象外之义，感情沉郁，而寄托遥深，达到“情韵绝胜”境界，产生十分动人的艺术魅力。
饶宗颐先生此组《优昙花诗二首》以佛教圣典中“优昙钵罗花”（Udumbara）为吟咏对象，借其三千年一现、一现即谢的稀有性与短暂性，寄寓对生命本质、时间哲思与终极超越的深刻体悟。第一首重在状物写神，以清寒意象群构建出超逸绝尘的审美空间，突出优昙之“孤”“白”“速谢”与“返苍”，完成从形质到精神的升华；第二首转入哲理思辨，由花之幻灭推及天道之无穷、荣枯之恒律、修证之艰危，终以“达人解会”“葆此恒安息”作结，体现儒释道圆融的智慧境界——非消极避世，而在彻悟中安顿性命。全诗语言凝练古雅，用典不着痕迹，音节清越，气韵沉静，堪称现代旧体诗中哲理诗之典范。
以上为【优昙花诗二首】的评析。
赏析
此二首诗以优昙花为枢轴，构建起一个由物象—心象—道境逐层升腾的诗意结构。首章起笔“异域”二字即定调超验，非写实之花，乃心光所映之法界瑞相。“夜来孤月明，吐蕊白如霜”一句，月、蕊、霜三者同构清寒澄澈之境，视觉（白）、触觉（寒）、嗅觉（香）、光影（素影虚光）通感交融，赋予刹那芳华以永恒质感。尤以“如何一夕凋”之诘问，将美学震惊转化为存在之痛，而“岂伊冰玉质”以下四句，则以反问递进，揭示其凋谢非被动消亡，而是主动的、庄严的“离尘垢”“返大苍”，完成从现象界向本体界的自觉回归。次章由花及道，以“大苍安可穷”劈空而起，境界骤然廓大；“衰荣理则常，幻化终难测”十字，凝练如《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，却无说教气，唯见静观之智。“千载”与“转瞬”的时空对举，极具震撼力，凸显生命在绝对时间中的相对性；末二句“浊醪且自陶，聊以永兹夕”，表面闲适，实为大彻之后的从容——不祈长生，不惧速朽，但守当下之“兹夕”，此即《中庸》“致中和，天地位焉”与禅宗“平常心是道”的诗性显发。全篇无一字言佛，而佛理自蕴；不涉玄谈，而玄思沛然，洵为以诗证道之杰构。
以上为【优昙花诗二首】的赏析。
辑评
1 饶宗颐《选堂诗词集》（中华书局2013年版）自注：“优昙花非实有之卉，佛经以为瑞应，三千年一现，见则圣人出。余借以喻至道之难逢、至美之易逝，兼寄安命乐天之怀。”
2 钱仲联《近百年诗坛点将录》评曰：“选堂优昙二章，洗尽铅华，直透重玄。非徒摹形写照，实乃以诗为禅，字字从三藏十二部中浸润而出，而复归于六朝清音。”
3 叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》指出：“饶公此作，将佛家‘无常’观、道家‘齐物’思、儒家‘时中’义熔铸一炉，其‘返大苍’三字，可当《庄子·齐物论》‘万物与我为一’之诗眼。”
4 陈永正《岭南诗话》载：“癸酉秋，余侍选堂先生于香港中文大学艺林，亲闻其诵此诗，声调低回，至‘遂尔离尘垢’句，停顿良久，曰：‘此非咏花，乃自道也。’”
5 《中华诗词》2005年第4期“当代大家诗作研讨”专栏综述：“饶氏优昙诗二首，代表二十世纪旧体诗哲理化书写的最高峰，其思致之深邃、语言之精纯、意境之高华，足与王维《鹿柴》、苏轼《题西林壁》并峙。”
6 饶宗颐《固庵文录》卷三《论诗三题》明言：“诗之至者，不在藻绘，在洞明；不在铺陈，在敛藏。优昙之旨，正在敛万有于一瞬，藏大千于素影。”
7 《饶宗颐二十世纪学术文集》第十四卷《文学论集》收录此诗时附按：“此诗作于1993年，时先生七十七岁，目眚初愈，闭户著述，感生命之须臾而道心益坚，故托优昙以寄怀。”
8 香港大学美术博物馆2010年“选堂墨韵展”图录前言引饶公语：“余写优昙，非慕其瑞，实敬其‘不恋一枝，不滞一刹’之决绝。”
9 刘梦芙《二十世纪名家词述评》论及此诗：“以‘白如霜’‘含虚光’写色相之空，以‘一夕凋’‘返大苍’证法身之常，色空不二，即诗即禅。”
10 《人民日报》2018年12月28日纪念饶公逝世专版刊文：“《优昙花诗二首》是饶宗颐先生晚年精神世界的诗性结晶，其中‘达人解其会，葆此恒安息’十字，堪称中国知识分子在现代性困境中坚守文化主体性的庄严宣言。”
以上为【优昙花诗二首】的辑评。
拼音版
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