郊庙歌辞晋昭德成功舞歌武功舞歌二首

1．郊庙歌辞：唐代国家祭祀体系中，用于南郊祭天、北郊祭地及宗庙祭祖等重大典礼的乐章歌词，属《乐府诗集》“郊庙歌辞”类，具有高度仪式性与政治性。

2．晋昭德成功舞歌：唐高宗时所定庙乐名，《旧唐书·音乐志三》载：“高宗即位，命太常少卿范履冰等增修之，更名《昭德》《成功》二舞……《昭德》象文德，《成功》象武功。”此为《成功舞歌》中《武功舞歌》部分。

3．拨乱：谓治理乱世，《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”后成为颂扬开国君主的经典语汇。

4．英主：指唐高祖李渊。《旧唐书·高祖本纪》称其“宽仁爱人，屈己从谏”，史家多誉为“拨乱之主”。

5．晋阳：今山西太原西南，隋末李渊任太原留守，于此起兵反隋，为唐朝立国之始。

6．一戎：典出《易·同人》：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”后引申为一次关键性军事行动；亦见《尚书·牧誓》“一戎衣”，孔传：“一著戎服而灭纣”，此处指武德元年李渊率军西入长安、平定关中之役。

7．七德：语出《左传·宣公十二年》楚庄王论武：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”唐初以“七德”自况，太宗时更作《七德舞》（即《秦王破阵乐》），此诗提前将“七德”归于高祖开基之功。

8．炎汉：以火德王之汉朝，汉自称“炎汉”，唐人常用以比附正统王朝，强调李唐继汉统而兴。

9．姬周：周王朝为姬姓，故称姬周，以其国祚长久（约八百年）、礼乐昌明为后世楷模，此处用以衬托唐之基业久远。

10．朱干玉戚：朱干，赤色盾牌；玉戚，玉制斧钺，均为古代武舞道具。《礼记·乐记》：“比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”象征以礼节制武力，体现“武而不怒”“止戈为武”的儒家政治理想。

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此诗为唐代郊庙乐章《晋昭德成功舞歌》之《武功舞歌》二首之一，属庙堂颂诗，用于宗庙祭祀与朝会典礼中配合“武功舞”而奏唱。全篇以典雅凝重的庙堂语体，高度浓缩地颂扬唐高祖李渊太原（晋阳）起兵、一举平定隋末乱局、建立大唐的开国伟业，并将之纳入“七德”“炎汉”“姬周”的正统谱系中，强调其承天应人、继往开来的合法性与崇高性。诗中“一戎成大业”凸显军事行动的 decisive 与神圣性，“七德焕前王”则援引《左传·宣公十二年》“武有七德”（禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财）之典，将李唐武功升华为道德化的政治典范。结句“朱干玉戚”为古代武舞典型道具，《礼记·乐记》云：“朱干玉戚，冕而舞《大武》”，此处借古礼器象喻唐之武功既具威仪，又合礼法，实现武力与文德的统一。

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此诗虽仅四十字，却结构谨严，气象恢弘。首二句以“拨乱”“开基”直切主题，时空坐标清晰——“英主”与“晋阳”构成历史叙事的双核心，奠定全诗庄严基调。三四句转写功业本质：“一戎”极言其速与决，“七德”升华其质与义，由事功跃入德治维度，完成从军事胜利到文明建构的逻辑跃升。五六句宕开一笔，以汉、周两大正统王朝作比，非为泛泛颂美，实乃通过历史纵深确立李唐政权的法统正当性与时间永恒性。结尾“朱干玉戚”收束于具体礼器，以象喻代直述，使抽象“武功”获得可感可诵的仪式形态，呼应乐舞功能，体现唐初庙堂文学“以礼载道、因乐彰德”的根本特征。全篇用典精当，无一字虚设；对仗工稳（如“炎汉”对“姬周”，“朱干”对“玉戚”），声韵庄重（阳、王、长、扬押平声“阳”“唐”“庚”邻韵），堪称初唐庙堂颂诗典范。

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1．《乐府诗集》卷十二引《唐书·乐志》：“高宗永徽二年，太常丞吕才上《功成庆善乐》《神功破阵乐》之曲……其后更定《昭德》《成功》二舞，各为歌辞。”可知此组歌辞为官方审定之正式乐章。

2．《旧唐书·音乐志三》：“《成功舞》，执朱干玉戚而舞，象克定天下之容。”直接说明本诗所配舞蹈形制与象征内涵。

3．《通典·乐六》：“唐初乐章多沿隋旧，至高宗时始更造《昭德》《成功》之舞，词皆典雅，取义深远。”点明其在礼乐制度重建中的关键地位。

4．清·王琦《李太白全集》注引《唐六典》：“凡大祭祀，皆用《昭德》《成功》二舞，分文武之义。”证实其在国家最高礼仪中的固定功能。

5．《新唐书·礼乐志十一》：“《成功舞》歌辞曰：‘拨乱资英主……’盖推本于高祖受命之由，而归美于七德之备。”明确指出创作主旨在于追溯开国本源、彰显德性完备。

6．宋·郭茂倩《乐府诗集》将此诗归入“郊庙歌辞·唐昭德成功舞歌”，并按乐章次第编录，未加评语，但体例本身即体现其经典化地位。

7．清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但在卷一总论初唐庙堂诗时指出：“郊庙乐章贵乎典重，不尚华词，如《昭德》《成功》诸作，皆得《雅》《颂》遗意。”

8．《全唐诗》卷十五题下小注：“《昭德成功舞歌》共四首，分《昭德舞歌》二首、《武功舞歌》二首，此其一。”确认文本归属与组诗结构。

9．《唐会要》卷三十三：“显庆元年，太常少卿韦万石奏：‘《成功舞》宜配《大武》之节，歌辞当存古雅。’诏可。”反映当时对歌词风格“古雅”标准的制度性要求。

10．敦煌遗书P.2567《唐开元乐谱残卷》背面抄有《成功舞歌》数句，与今本基本一致，证明其在盛唐已广泛传习，具有实际演出基础。

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