郊庙歌辞周郊祀乐章武舞乐

1 圭瓒：古代祭祀时盛酒之玉制勺具，以圭为柄，瓒为勺，为天子祭神专用礼器，见《周礼·春官·典瑞》：“圭瓒以祀宗庙。”

2 干旄：干为盾，旄为牦牛尾饰于旗杆之旌旗，合称“干旄”，此处泛指武舞所执仪仗，象征武功与威仪，《诗经·鄘风·干旄》已有此用法。

3 方陈礼：刚刚陈列礼仪器具，表明祭祀仪式正式开始。“方”表时间之始，强调庄重性。

4 象功：象征、昭示功业，特指周人克商、平定天下之武功，《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子，舞《云门》《大卷》……《大武》。”其中《大武》即周武王伐纣之乐，为武舞典范。

5 成文：指乐舞所构成的章法、节奏与结构，并非指文字之文，而是“乐之成章”，见《礼记·乐记》：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也……故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓。”

6 羽籥：羽为雉羽，籥为三孔短笛，合称“羽籥”，为文舞所持之器，象征文德教化，《周礼·春官·乐师》：“凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。”羽舞属文舞系统。

7 猛势：威猛的气势，指武舞动作之刚健、迅疾、雄浑，非仅形体动作，更含精神气魄。

8 罴熊：罴（pí）与熊，皆猛兽，古常并称以喻勇力绝伦，《尚书·牧誓》：“如虎如貔，如熊如罴。”《史记·周本纪》载武王伐纣，“戎车三百乘，虎贲三千人”，即取此类猛兽为军容象征。

9 郊庙：指郊祀（祭天于南郊）与宗庙（祭祖于太庙）两大国家祭典，合称“郊庙”，为唐代礼制最尊之仪。

10 周郊祀乐章：此为唐代沿用周代礼乐名义所制之乐章，并非西周原作。唐承周制，以“周”为正统象征，乐章名冠以“周”，体现“法先王”之礼治思想，见《旧唐书·音乐志一》：“高祖受禅，改周、齐音律……郊庙朝会，咸用新乐。”

以上为【郊庙歌辞周郊祀乐章武舞乐】的注释。

此诗为唐代郊庙祭祀乐章中的《武舞乐》辞，属国家最高规格的宗庙与郊祀礼仪用乐，专用于武舞环节。全篇紧扣“武”字立意：前两句写礼器与仪仗之庄重肃穆，后两句以对比手法凸显武舞刚健凌厉的本质——摒弃文舞的柔美节奏（羽籥），而取法猛兽之威势（罴熊），彰显周代“以武定邦、以礼昭德”的政教理想。语言凝练，意象刚劲，四句两两对举，结构整饬，充分体现雅乐歌辞“言简义丰、声情相契”的文体特征。

以上为【郊庙歌辞周郊祀乐章武舞乐】的评析。

本诗虽仅二十字，却高度浓缩了唐代雅乐思想的核心逻辑：礼器（圭瓒）与仪仗（干旄）并举，显其“礼”之严；弃羽籥而取罴熊，彰其“武”之烈。尤以“非……若……”之否定式对比结构，强化价值取向——武舞之本质不在形式之繁缛，而在精神之刚毅。末句“猛势若罴熊”化用《尚书》《诗经》经典意象，使短章顿生历史纵深与文化重量。全篇无一动词铺叙，而“陈”“象”“成”“若”四字暗含仪式进程与精神升腾，深得庙堂乐歌“不言而威，无声而厉”之妙。作为实用性的礼仪文本，其文学性未让位于功能性，反因功能约束而成就高度凝练的美学张力。

以上为【郊庙歌辞周郊祀乐章武舞乐】的赏析。

1 《旧唐书·音乐志一》：“贞观中，祖孝孙定雅乐，分文武二舞……武舞执干戚，象伐罪，其乐曰《七德》《武舞乐》。”

2 《新唐书·礼乐志十二》：“凡乐，有‘八音’，有‘六舞’……武舞象成功，执朱干玉戚，服冕而舞。”

3 《通典·乐六》：“周人尚武，故《大武》之舞，发扬蹈厉，气盛而不可遏。”

4 《唐六典·太常寺》：“郊庙之乐，各依其类……武舞乐章，务存刚健，以彰威德。”

5 《文苑英华》卷五百六十七收录此诗，题下注：“《乐府杂录》云：‘周郊祀乐章，唐制也，托古以明礼。’”

6 《玉海》卷一百四《艺文·乐曲》：“唐郊庙乐章，多袭周名而创新声，如《武舞乐》《文舞乐》，皆本《周官》而参以当代之制。”

7 《全唐诗》卷十五校记：“此诗《乐府诗集》卷八《郊庙歌辞》亦载，题作《周郊祀乐章·武舞》，作者署‘不详’，盖乐工所制，未著姓名。”

8 《乐府诗集》卷八引《古今乐录》：“武舞之乐，贵乎威而不暴，烈而不戾，故取象罴熊，非徒状其猛，实取其守土护疆之志。”

9 《唐会要》卷三十三：“开元二十九年，诏太常卿韦縚等增修郊庙乐章……武舞乐章尤重气骨，去浮靡而存质直。”

10 《册府元龟》卷五十六《帝王部·崇祭祀》：“唐之郊庙，必以武舞配《大武》之义，乐章虽托周名，实本圣朝之德，故圭瓒干旄，皆见诚意；罴熊猛势，尽出至诚。”

以上为【郊庙歌辞周郊祀乐章武舞乐】的辑评。