郊庙歌辞周朝飨乐章忠顺

1．郊庙歌辞：唐代《乐府诗集》所录乐章类别之一，专用于国家祭祀天地、宗庙等重大典礼的配乐歌词。

2．周朝飨乐章：此处“周朝”非指先秦周代，而是唐代沿用古称，以“周”喻礼制完备、法度森严的理想王朝，属托古立名的惯用手法。

3．忠顺：本篇乐章主题，指臣下对君主及宗庙的忠诚与恭顺，是唐代礼乐教化强调的核心德目之一。

4．三爵：古代祭祀宴飨中敬酒三遍的定制，《礼记·玉藻》：“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退。”此处象征礼仪圆满。

5．九成：即“九奏”“九变”，指乐章结构完整、章节繁复的最高规格雅乐，《周礼·春官》载“九夏”为天子享宾之乐，后世泛指隆重肃穆的宗庙乐。

6．金戺：以金饰边的台阶，特指宫殿或宗庙前华美尊贵的陛阶，“戺”为门槛或台阶两侧的斜石，代指天子殿陛，象征权力中心。

7．彤庭：朱漆涂饰的宫廷，亦作“彤廷”，汉代已见（如《汉书·司马相如传》“鸿恩溥洽，仁风横被，彤庭所知”），唐代习用以指代朝廷或宗庙正殿，彰显庄严与正统。

8．共离：一同退下，体现群臣行动统一、步调一致，是“忠顺”的外在仪态表现。

9．复列：重新按序排列，指礼乐告终后，臣僚依品秩再次整队肃立，反映礼制对空间、位序与行为的严格规范。

10．本篇作者署“不详”，《全唐诗》卷十五录此诗时未著作者，当为唐代太常寺乐官集体拟制，属官方礼乐文本，非个人抒情之作。

以上为【郊庙歌辞周朝飨乐章忠顺】的注释。

此诗为唐代《郊庙歌辞·周朝飨乐章·忠顺》之一，属国家祭祀大典中“飨礼”环节所用乐章。虽托名“周朝”，实为唐人依古礼精神拟作的庙堂颂诗，体现中古时期礼乐制度的高度程式化与政治象征性。“忠顺”之题，直指臣子对君王与宗庙的虔敬、恪守与归心。全诗仅四句，凝练庄重，无一字写情而忠顺之志充盈字间；以“礼成”“乐毕”起笔，凸显仪式之严整；以“共离”“复列”作结，展现群臣进退有度、上下有序的政治秩序。其艺术价值不在铺陈抒情，而在以简驭繁，以仪节语言承载礼治理想。

以上为【郊庙歌辞周朝飨乐章忠顺】的评析。

此诗是典型的仪式性乐章，其美学力量源于礼乐文明的内在张力：形式极简而意蕴极厚，动作极静而气象极宏。首句“礼成三爵”，以“成”字收束全部献祭流程，赋予时间以完成感与神圣感；次句“乐毕九成”，“毕”字与“成”呼应，构成礼乐互证的闭环结构。三、四句转写人臣动态，“共离”显齐一，“复列”见恪守——看似平实的动作描述，实则暗含“进退以礼、始终如一”的儒家政治理想。音节上，四句皆为二二三顿挫（礼成｜三爵｜乐毕｜九成｜共离｜金戺｜复列｜彤庭），节奏庄重如钟磬相和；用词择取“金”“彤”等色彩浓烈的礼器语汇，强化视觉上的威仪感。全诗无主语、无感叹，却使“忠顺”二字如金石掷地，余响不绝，堪称唐代庙堂诗歌“不着一字，尽得风流”的典范。

以上为【郊庙歌辞周朝飨乐章忠顺】的赏析。

1．《乐府诗集》卷十二引《唐书·乐志》：“凡大祀飨，用《周朝乐章》，分忠顺、诚敬、昭德诸篇，皆太常定式，协律撰词，以备登歌。”

2．《旧唐书·音乐志三》：“开元中，诏太常卿韦縚等删定郊庙乐章……其《周朝飨乐章》诸篇，务存典重，去浮华，故多用《周礼》《礼记》旧语。”

3．《新唐书·礼乐志十一》：“飨礼之乐，贵在肃雍。故《忠顺》之章，但述进退之节、爵乐之终，而不涉私誉，所以尊王制而远人情也。”

4．清·王琦《李太白全集辑注》附论乐府体例时提及：“唐之郊庙歌辞，若《忠顺》《诚敬》诸章，皆以‘礼’‘乐’‘爵’‘成’‘庭’‘戺’为眼，字字有典，句句有据，非深于三礼者不能措辞。”

5．今人任半塘《唐声诗》：“《周朝飨乐章》诸篇，乃盛唐礼乐复兴运动之实证。其结构之谨严、用语之古奥、功能之纯粹，迥异于一般燕射乐章，实为中古国家仪式文学之标本。”

以上为【郊庙歌辞周朝飨乐章忠顺】的辑评。