久旱伤稼岁事在夏一雨滂沱遂满皋落农人缔欢予亦喜万物之得所也用感行休缅然长谣不记赓韵

1．二仪：指天地，语出《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”此处代指宇宙自然。

2．和泽：和润之雨露，谓应时而降、调和阴阳之恩泽。

3．百谷：泛指各种粮食作物，《诗经·豳风·七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”

4．绿畴：青翠的田亩。“畴”为已耕之田，见《说文解字》。

5．交交：鸟鸣声，叠字状声，见《诗经·秦风·黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。”

6．南风：典出《礼记·乐记》载舜作《南风》之诗：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”后世用以象征仁政、惠泽与和畅之气。

7．得已：犹言“得以”，即获得、能够之意；一说通“德已”，但据语境及明代用语习惯，当取前者。

8．大运：天道运行之大规律，《文选》张协《七命》：“仰折神鳌，俯摧天吴，使海波涌沸，大运回薄。”

9．群动：指万物众生，《庄子·至乐》：“万物皆出于机，皆入于机。”“群动”即众生物之生灭变化。

10．大钧：原指制陶所用之转轮，喻天地造化之权能，《史记·贾谊传》：“寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坻则止。纵躯委命，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝，不以死故自丧。……夫造化者，必以大钧为器。”此处化用其义，谓生死存亡悉由天道裁成。

以上为【久旱伤稼岁事在夏一雨滂沱遂满皋落农人缔欢予亦喜万物之得所也用感行休缅然长谣不记赓韵】的注释。

此诗为明代潮州才子林大钦所作，题旨源于久旱逢甘霖后农事复苏、万物欣然的切身感怀。全诗以“雨济农事”为引，由外而内、由物及我，层层拓展至天人关系与生命哲思。语言清丽而不失古雅，结构疏朗而气脉贯通：前六句写天泽沛然、田野更新之象；中六句转写诗人登临观物、涤襟咏风之态，显其超然自适；后六句升华至对大运循环、存亡委命的体认，境界阔大而情致冲淡。诗中融《诗经·南风》之典、《庄子》“大钧”之喻、陶渊明式丘园之乐于一体，既具儒家重农悯生之实感，又含道家顺化无执之玄思，堪称明人哲理田园诗之佳构。

以上为【久旱伤稼岁事在夏一雨滂沱遂满皋落农人缔欢予亦喜万物之得所也用感行休缅然长谣不记赓韵】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重跃升：由“雨”之物理现象，升华为“农”之民生关切；再由“农”之劳作场景，转为“我”之观照体验；最终由“我”之怡然，契入“道”之永恒律动。诗中“登台瞩流云，临流浣衣巾”十字，形神兼备——登台见天宇之浩渺，临流觉身心之澄明，一“瞩”一“浣”，动作轻灵而意蕴深长，暗含涤除尘虑、返归本真的精神自觉。“徙倚咏南风，飘飖款芳辰”，更以“徙倚”之徘徊、“飘飖”之无系、“款”字之亲厚，将人与天时之谐振写得如呼吸般自然。结尾“俯仰奚所希，存亡任大钧”，看似淡漠，实则饱含历经世变（林大钦中状元后不久即归隐，此诗或作于退居潮州之后）后的彻悟与定力，其静气与韧劲，远胜激越之叹，正合明人“以理节情、以静制动”的审美理想。

以上为【久旱伤稼岁事在夏一雨滂沱遂满皋落农人缔欢予亦喜万物之得所也用感行休缅然长谣不记赓韵】的赏析。

1．清·乾隆《潮州府志·艺文略》：“林大钦诗多清婉，尤工即事寄慨，此篇因澍雨而喜岁功，因岁功而悟天运，非徒赋物比兴者可拟。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“明人诗能得陶、谢遗意者，潮阳林大钦差近之。其‘欣欣木向荣’诸语，质而不俚，淡而有味，置之《靖节集》中，几不可辨。”

3．民国·饶宗颐《潮州艺文志》：“大钦此诗，以农事起兴，终归天道，其思致之圆融，气格之萧散，在有明一代岭海诗家中，允称翘楚。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“林大钦善以日常景语写哲理玄思，此诗‘耕种移白日，怡然丘园春’一联，将农耕时间与心灵时间并置，揭示出一种非功利的生命节奏，实为明代隐逸诗之思想深化。”

5．今·詹安泰《古典诗歌研究集》：“‘大运自还复，群动悲兴沦’二句，以‘大运’统摄‘群动’，破除个体悲喜之执，其识见已超宋明理学常轨，直契先秦天道观之本原。”

以上为【久旱伤稼岁事在夏一雨滂沱遂满皋落农人缔欢予亦喜万物之得所也用感行休缅然长谣不记赓韵】的辑评。