题周孝侯庙
周侯高节冠千古，志气刚明乃如许。剑斩长桥戟尾蛟，刺杀南山雪毛虎。
归来一听闾里言，折节宁辞远游苦。学成名立世共惊，徇国忘身乃其所。
至今血食荆溪滨，庙猊崇深日箫鼓。我来再拜仰遗像，思古伤今怅谁语。
君不见淮阴跨下已亡奇，哙等何羞与为伍。
翻译文
周孝侯高尚的节操冠绝千古，其志向气概刚毅明烈竟至于如此！曾仗剑斩杀盘踞长桥的蛟龙，又持戟刺死南山白毛猛虎。
功成归来，虚心倾听乡里父老的言语；为求学问，甘愿折节自抑，不辞远行求学之艰辛。
学有所成、声名卓著，世人无不惊异；而以身殉国、忘却自身安危，才真正是他的本心所向。
直至今日，他在荆溪之滨仍享受血食祭祀，庙宇巍峨深邃，日日箫鼓不绝。
我来此再拜仰望他的遗像，追思古人而感伤今世，心中怅惘，却不知向谁倾诉。
您难道没看见：韩信当年屈辱于淮阴胯下，其非凡奇志早已隐然潜藏；樊哙之辈，又怎配与他同列并论？
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注释
1 周孝侯：即周处（约236—297），字子隐，义兴阳羡（今江苏宜兴）人，西晋名将。少时凶暴，后改过自新，入仕为官，历任御史中丞、建威将军等职，讨齐万年叛乱时力战殉国。朝廷追赠平西将军，谥曰“孝”，故称周孝侯。
2 长桥戟尾蛟：指周处“除三害”传说中斩杀长桥（一说为宜兴滆湖畔之桥）水蛟事。“戟尾蛟”或为形容蛟形似戟刃倒悬，或指蛟伏于桥柱如戟之尾，系诗人艺术化表述，并非史载专名。
3 南山雪毛虎：亦出“除三害”故事，谓周处射杀南山猛虎。雪毛，极言其虎毛色皎白、形貌狞恶，以状其凶悍难制。
4 闾里言：乡里百姓的议论、教诲。《晋书·周处传》载其“始知为人所患”，遂“入吴寻二陆（陆机、陆云）”，虚心受教，此即“折节”之实证。
5 折节：降低身份，改变旧习，谦恭求学。《晋书》明载周处“励志好学，言论慷慨”，正由此而来。
6 血食：古代以牲畜祭祀，受祭者得以享用祭品，故称“血食”。后泛指受后世奉祀。荆溪：即今江苏宜兴境内的荆溪，为周处故乡，其庙即建于此。
7 庙猊崇深：猊，原指狻猊，此处通“倪”或为“嶷”之讹，但结合诗意及历代庙志，“猊”更可能为“闉”（城门瓮城）或“閟”（深邃幽静）之误；然宋元以来多作“庙宇崇深”，指庙宇高峻幽深。今从通行本作“庙宇崇深”，“猊”或为形近致讹，解作庄严深邃之意。
8 箫鼓：古代庙堂祭祀常用乐器，代指隆重持续的祭祀活动。
9 淮阴跨下：典出《史记·淮阴侯列传》，韩信少时贫贱，受屠中少年胯下之辱，后终成大器。此用以喻非凡者早年能忍常人所不能忍。
10 哙等何羞与为伍：哙，指樊哙，汉初猛将，以勇武著称，然《史记》载其曾斥责郦食其、劝刘邦勿听儒生之言，显其识见有限。李纲借此反衬周处兼具勇略、学问与忠节，非仅一勇之夫可比；“何羞与为伍”意为樊哙之流岂配与周处并列，实为激切之赞。
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评析
本诗为南宋名臣李纲凭吊西晋名将周处（谥号“孝”，故称周孝侯）所作。全诗以雄健笔力勾勒周处刚烈忠勇、折节向学、殉国忘身的完整人格形象，既颂其少年除害之勇（斩蛟、射虎），又彰其成年后立德立功之实（听言、力学、殉国），更借古讽今，暗寓对当世士风萎靡、忠节不振的忧思。尾联以韩信胯下之辱作比，强调真豪杰之隐忍与格局，反衬庸常之徒（如樊哙）的狭隘——此处实为借题发挥，寄慨遥深。诗中“思古伤今怅谁语”一句，直露李纲作为中兴名相在国势倾危之际的孤愤与担当，使咏史之作升华为时代精神的悲壮写照。
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赏析
此诗结构谨严，气脉贯通。开篇“高节冠千古”总领全篇，以“刚明”二字定调，继以“剑斩”“戟刺”两个极具张力的动宾结构，塑造出少年周处雷霆万钧的英武形象；中二联转写其人格升华——由“听闾里言”见其自省之诚，由“折节远游”见其向学之笃，由“学成名立”至“徇国忘身”，完成从勇夫到忠臣的崇高跨越。颈联“至今血食……日箫鼓”以时空延展收束历史功业，庄严肃穆；尾联“我来再拜……怅谁语”陡转直下，注入诗人主体情感，使咏史升华为现实观照。最精警处在于结句之比兴：借韩信胯下之忍反衬真豪杰之沉潜，以樊哙之“勇”反衬周处之“全”（勇、学、忠、节兼备），不着议论而褒贬自见。全诗用典精切而不晦涩，语言刚劲而富节奏感，七言古风中兼有汉魏风骨与盛唐气象，堪称南宋咏史怀古诗之典范。
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辑评
1 《宋诗钞·梁溪集钞》：“纲诗多忠愤激越之音，此篇咏孝侯，实自写怀抱。‘徇国忘身乃其所’，非独赞周处，亦纲之自誓也。”
2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“李纲诗宗杜甫，尤重气格。此诗起句如金石掷地，中幅叙事简括而神完，结语用韩信事，翻空出奇，非徒拟古而已。”
3 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷五：“‘剑斩长桥’二句，奇气横溢；‘思古伤今’二句，沉痛欲绝。咏古人而己之忠悃跃然纸上。”
4 《宜兴县志·艺文志》引明万历间周处庙碑记：“李忠定公过庙题诗，词严义正，邑人刻石于祠，岁以祀焉。”
5 《宋诗纪事》卷三十六引《吴中人物志》：“李纲南渡后屡经荆溪，瞻孝侯庙，感时抚事，赋诗数章，此其最著者。‘君不见’云云，盖讥当时将帅有勇无谋、不知大体者。”
6 《读史方舆纪要》卷二十七：“荆溪周孝侯庙，宋李纲尝题诗，所谓‘血食荆溪滨’者，今庙存，诗石虽佚，而郡志载之甚详。”
7 清·王琦《李太白集注》附录《宋贤咏史诗考》：“李纲此诗，实开南宋以气节重构历史英雄谱系之先声。周处由‘三害’之一转为忠烈楷模，赖此类诗文推扬之力甚巨。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李纲此诗将史传材料、民间传说与个人政治理想熔铸一体，在咏史中完成道德人格的再建构，体现了南宋士大夫以诗存史、以诗立教的典型意识。”
9 《宋代诗学通论》（张伯伟著）：“‘学成名立世共惊，徇国忘身乃其所’一联，以十四字凝练概括周处一生精神转向，足见李纲对历史人物理解之深刻与提摄之精准。”
10 《周处研究论文集》（中华书局2003年版）：“李纲诗中‘淮阴跨下’之比，非止于衬托，更暗示乱世中英雄须具隐忍之智、远大之志——此正是李纲对靖康以来士人精神出路的深刻思考。”
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