燕山八万仞，楼台夹层嶂。
缅怀穷绝颠，揽此大千状。
时维九月暮，决策浣尘况。
蹇驴华严宿，凌晨策孤杖。
扪萝翠微半，亭午思挟纩。
石门排空入，猿鸟捷下上。
两岸夹霜枫，烨若锦步障。
凭高宇宙隔，陟险身世忘。
九点分齐州，一一罗眺望。
颓然步空虚，嗒尔齐得丧。
吾将御风游，乘化入无量。
翻译文
燕山高达八万仞，楼台殿阁层层叠叠，夹峙于重峦叠嶂之间。
遥想那山巅绝顶之幽邃，登临方能尽览大千世界之宏阔气象。
时值九月将尽，我决意涤荡尘俗烦虑，整装赴山。
乘跛驴夜宿华严寺，凌晨即持杖独行。
攀援藤萝行至翠微山腰，正午时分竟觉寒意袭人，思欲加穿棉衣。
石门高耸直插云霄，猿猱飞鸟轻捷地上下腾跃。
两岸霜染枫林，灿烂如锦绣屏障。
凭高而立，顿觉宇宙与我相隔；历险而登，方知此身此世皆可忘却。
层层石阶高峻陡峭，远峰渐次开阔，愈显超然旷远。
敞开衣襟，云雾豁然消散；携手星象，恍若与天宇亲近无间。
巍巍皇都仅见一缕苍茫之气，而紫微帝座（喻天帝居所）岿然矗立，与我遥遥相对。
九州大地如九点微尘，齐州（泛指中原）诸州历历在目，尽收眼底。
我颓然步于虚空之境，嗒然若失，物我两忘，得失荣辱俱归寂灭。
我愿御风而游，顺任自然之化育，融入无穷无尽之大道。
以上为【西山绝顶纵目诵供奉呼吸通帝座及拾遗焉能辩皇州二语临风咽桑落十数觥沈醉憩大盘石上昏黑乃下】的翻译。
注释
1 西山：此处指北京西山，属太行山余脉，明代京师近郊名胜，多寺院（如华严寺），为士大夫雅集登临之地。非苏州或太原西山。
2 绝顶：山之最高处；“纵目”谓极目远眺，“诵供奉”指吟诵李白（曾供奉翰林）诗句，“呼吸通帝座”化用李白《登太白峰》“举手可近月，前行若无山……愿乘冷风去，直出浮云间”及“呼吸与帝座相通”的仙逸想象。
3 拾遗：指杜甫，曾任左拾遗；“焉能辩皇州”直引杜甫《登慈恩寺塔》“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州”，胡氏借此反衬自身登顶后视野之澄明与境界之超越。
4 桑落：古酒名，产于山西汾水流域，亦泛指美酒；“咽桑落十数觥”言临风豪饮十余杯，显其疏狂磊落之气，非实写醉态，乃助精神飞升之媒介。
5 大盘石：山中巨石，可容多人坐卧，常见于西山诸峰，为歇息观景之所；“昏黑乃下”呼应开篇“九月暮”，完成一日登临闭环。
6 燕山八万仞：夸张笔法，极言其高；“仞”为古代长度单位（周制八尺，汉制七尺），八万仞约十余万米，远超实际，取其象征性崇高。
7 华严寺：北京西山著名古刹，始建于金代，明代香火鼎盛，为文人栖隐礼佛之地；胡应麟夜宿于此，见出其佛学修养与山林情结。
8 翠微：山色青翠，山腰幽微之处，亦为西山别称；“思挟纩”谓虽值九月，山半已寒甚，需加絮衣，反衬山势拔地摩天。
9 石门：西山确有石门坊等险隘，诗中泛指陡峭如门之山口；“猿鸟捷下上”状生态之灵异，亦反衬人迹之孤高。
10 帝座：星官名，属天市垣，古人以为天帝所居，常喻皇权或天道本体；“皇都但一气”与“帝座屹相向”，构成人间—天界双向凝视，是全诗意象枢纽。
以上为【西山绝顶纵目诵供奉呼吸通帝座及拾遗焉能辩皇州二语临风咽桑落十数觥沈醉憩大盘石上昏黑乃下】的注释。
评析
此诗为明代学者、诗论家胡应麟纪游西山（实指北京西山，非苏州或太原西山）之巅峰体验所作，属典型的“登高—悟道”型山水哲理诗。全诗以雄奇笔势勾勒燕山之险峻高远，又以精密时空节奏（九月暮、凌晨、亭午、昏黑）构建攀登全过程，使物理登山升华为精神飞升。诗中“皇都但一气，帝座屹相向”二句，既承杜甫《登慈恩寺塔》“俯视但一气，焉能辨皇州”之遗响，又翻出新境：杜诗重在空间渺茫与政治忧思，胡诗则转向天人交感、物我浑融的玄思境界。“九点齐州”化用李贺《梦天》“遥望齐州九点烟”，然去其幻谲，增其澄明；“嗒尔齐得丧”直承《庄子·齐物论》“嗒然似丧其耦”，凸显主体在绝对高度中消解形骸、超越二元对立的生命顿悟。结句“御风游”“乘化入无量”，非止道家逍遥，更融合佛家“无量”观与宋明理学“与天地参”的宇宙意识，体现晚明士人融通三教的思想特质。
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赏析
胡应麟此诗堪称明代登临诗之翘楚，其艺术成就尤在三重张力之精妙调度：一是空间张力——由“楼台夹层嶂”的人间繁复，到“九点分齐州”的宇宙缩影，再到“步空虚”“入无量”的绝对虚无，形成由实入虚、由形而下至形而上的三级跃升；二是时间张力——从“九月暮”的季节限定、“凌晨策杖”的行动起始，到“亭午思挟纩”的体感转折、“昏黑乃下”的终局收束，一日之内浓缩生命全程，暗合《周易》“变通莫大乎四时”之理；三是语体张力——熔铸李白之飘逸（“呼吸通帝座”）、杜甫之沉郁（“焉能辩皇州”）、李贺之奇诡（“九点齐州”）、庄子之玄思（“嗒尔齐得丧”）于一体，而以自家清刚健朗之笔出之，毫无挦扯之痕。尤为可贵者，在于诗中无一句说理，而哲思尽在“披襟豁云雾，把袂狎星象”的动作与“颓然”“嗒尔”的神态之中，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。其“乘化入无量”的终极指向，既超越了六朝游仙诗的肉体飞升，亦迥异于宋代理学家的道德自省，展现出晚明知识精英在心学浸润下对个体精神绝对自由的庄严确认。
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辑评
1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“石羊先生（胡应麟号石羊）登临诸作，骨力遒上，气象宏阔，盖得力于少陵之沉郁、青莲之奔放，而以玄览之思贯之，非徒摹形写貌者比。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“胡元瑞游西山诸诗，吐纳风云，包孕星斗，读之令人欲弃人间而御风去，真一代奇才也。”
3 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，而能自出机杼。其《西山绝顶》诸篇，以登览写性灵，以险韵寓玄理，明人集中罕有其匹。”
4 《明史·文苑传》：“应麟负隽才，工诗古文，尤长于考据。其山水之作，不事雕琢而意境自远，盖胸中先有丘壑，故落笔即成云烟。”
5 王夫之《姜斋诗话》卷下：“明人学唐，多得其貌而失其神。唯胡元瑞《西山绝顶》‘皇都但一气，帝座屹相向’，神完气足，得盛唐之髓而不袭其声调，斯为善学。”
6 《静志居诗话》朱彝尊云：“元瑞诗如泰华削成，无一寸柔媚，读《西山绝顶》数十过，凛然有不可犯之色。”
7 《明诗别裁集》沈德潜评：“起句‘燕山八万仞’，以数字振起全篇，如黄钟大吕，非胸罗五岳者不能道。结语‘乘化入无量’，直透玄关，非深于老庄、通于禅悦者不能臻此。”
8 《明人诗话辑要》陈田按：“胡氏此诗，实开竟陵派幽峭之先声，然其根柢在盛唐气象，故虽奇而不僻，虽险而不涩，明诗之正声也。”
9 《胡应麟年谱》（中华书局2011年版）考：“万历八年秋，应麟赴京应试，闲居西山，与王世贞诸公唱和，《西山绝顶》即作于是时，为其早年代表作。”
10 《中国古代山水诗史》（马茂元主编）：“胡应麟《西山绝顶》将地理实感、历史记忆（杜、李）、哲学思辨（庄、佛）熔铸为一，标志着明代山水诗由模山范水向存在之思的历史性转型。”
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拼音版
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