一夜并州赤龙起，浩荡风尘播疆宇。卷甲朝降十万师，夕悬烽照三千里。
真主初还建业东，储君却下金陵宫。群臣骈首甘就戮，至今正气吞长虹。
忆昔齐黄在帷幄，首絷亲王入京洛。书生坐失应变机，遂使貔貅暗沙漠。
同时抗节练与陈，壮怀凛凛雄三军。伟哉正学十族死，精贯日月开浮云。
全师仅见南阳铁，独守危城破坚甲。暴昭姚善两激昂，视死如归徇鈇钺。
皇皇周子百鍊钢，题诗自缢太学堂。景清枉效渐离术，势孤不得抽鱼肠。
纷纷义士难悉数，力挽颓波示今古。投河直欲拒成汤，扣马宁辞谏周武。
大厦难将一木支，江城白昼飞旌旗。鄗南正位大统集，剑阁巡行天命移。
沉吟往事空愤切，耿耿英魂岂终灭。四海同悲东市刑，旷代犹瞻首阳烈。
百年祀典何寥寥，明良继起登熙朝。首录忠诚建祠宇，天书五色垂丹霄。
峨峨遗像表忠赤，报礼殷勤慰悽恻。西日含窗鸟自过，北风吹树声犹急。
阴虫夜促霜露零，群公恍惚来精灵。九原遗恨岂堪说，天空月落秋冥冥。
我行睹此重太息，后世谁传董狐笔。海滨义士何足论，洛邑顽民真再出。
翻译文
一夜之间，并州上空赤龙腾起，浩荡风尘席卷疆域。敌军弃甲朝降者达十万之众，傍晚烽火高悬，光焰照彻三千里边塞。
真命天子初返建业以东，而太子却被迫南下金陵宫中。群臣俯首就戮，甘心受刑，至今凛然正气仍如长虹贯日。
追忆往昔，齐泰、黄子澄在帷幄之中辅政，率先拘捕亲王入京洛。书生谋国，终因临变失机，致使精锐将士悄然陷落于大漠荒沙。
同时坚贞抗节者，尚有练子宁与陈迪，壮怀激烈，威震三军。更令人敬仰的是方孝孺——正学先生，因拒草诏而被诛十族，其忠烈之气伟岸卓绝，精诚直贯日月，驱散浮云。
全军覆没之际，唯见南阳铁骨铮铮的铁铉独守危城，击破强敌坚甲。暴昭、姚善二人激昂不屈，视死如归，从容就斧钺之刑。
赫赫周是（周是，字伯刚）百炼成钢，题诗自缢于太学明伦堂；景清妄效荆轲刺秦之术（渐离击筑、荆轲献图），然势单力孤，终未能抽出鱼肠宝剑以报国仇。
义士纷纷，难以尽述，皆以一身之力欲挽狂澜于既倒，为后世立万古纲常之范。有人投河殉节，誓不事新朝，如伯夷叔齐拒食周粟；有人叩马谏阻，宁蹈杀身之祸，亦不废君臣之义，如伯夷叩马谏武王伐纣。
大厦将倾，岂一木可支？江城白昼，叛旗翻飞。鄗南（指朱棣即位之地）正位大统已定，剑阁巡行（喻永乐帝北征或巡幸）昭示天命已移。
抚今追昔，令人沉吟愤切；然耿耿英魂，岂会终归湮灭？天下同悲东市行刑之惨烈，旷代仰瞻首阳山伯夷叔齐饿死守节之烈风。
百年以来，官方祀典何其寥落！幸得明君贤臣继起于熙朝（指嘉靖朝），重录忠臣名录，敕建褒忠祠宇；天书五色，自丹霄垂降，昭示皇恩浩荡、褒奖至隆。
巍峨祠中遗像，昭彰忠赤本色；报礼殷勤，用以慰藉忠魂之悽恻。西窗斜日，鸟影自过；北风呼啸，吹动庭树，声犹急切。
秋夜阴虫促织，霜露渐凝；群公仿佛恍惚间，英灵悄然降临。九泉之下遗恨深重，岂堪言说？长空月落，秋色冥冥，天地为之低回。
我亲临此地，睹祠兴叹，倍加感喟：后世谁能秉董狐之笔，直书青史、不隐不讳？海滨义士（指建文旧臣流亡海外者）固可称道，然洛邑顽民（典出《尚书·康诰》“顽民”指商遗顽抗周命者，此处反用，讥讽附逆新朝、忘本失节之徒）竟真再出！
英烈之气，雄浑磅礴，上摩乾坤；其光辉永载竹帛，垂耀丹青。千秋万代，当以此为鉴，观览前代之辙迹；君臣大义，皎如日星，亘古不灭！呜呼！君臣大义，真如日星！
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注释
1．褒忠祠：明代嘉靖年间为祭祀建文朝死节诸臣所建专祠，址在南京或应天府辖区（具体地点存争议，一说在南京鸡鸣山，一说在凤阳），非官方正祀，属地方士绅与官员自发倡建，具强烈象征意义。
2．直指萧公：指时任监察御史（明代称“直指使”，即代天子巡狩之御史）萧姓官员，生平待考；胡应麟为其代撰此诗，体现其作为“山人”文士与官场的密切互动。
3．并州赤龙：并州古属山西，此处非实指地理，而用“赤龙”典故暗喻朱棣起兵——《易·乾》“见龙在田”，赤为火德之色，明以火德承宋，朱棣靖难自诩“奉天靖难”，诗中“赤龙起”含双重意味：既指其兵势之盛，亦隐示其僭越天命之非常。
4．齐黄：齐泰、黄子澄，建文帝倚重之辅政大臣，力主削藩，后被朱棣列为“奸臣”首诛。
5．练与陈：练子宁（洪武十八年进士，建文朝御史大夫）、陈迪（礼部尚书），靖难后不屈被磔，家族尽诛。
6．正学十族：方孝孺，号正学先生，建文帝师，拒为成祖草即位诏，被诛十族（九族加门生），为中国历史上唯一被“诛十族”者。
7．南阳铁：铁铉，邓州人，邓州汉属南阳郡，故称“南阳铁”；建文时为山东参政，屡败燕军，守济南功第一，后被俘不屈，油烹而死。
8．暴昭、姚善：暴昭，建文朝刑部尚书，被执不屈，断手足而死；姚善，苏州知府，募兵勤王，兵败被擒，骂贼而死。
9．周子：周是（？—1402），字伯刚，建文二年进士，授翰林院编修，燕兵破京后，题绝命诗于太学明伦堂壁，自缢殉节。
10．景清、渐离、鱼肠：景清，建文朝御史大夫，伪降成祖，后怀刃入朝行刺未遂被杀；渐离，高渐离，荆轲友，击筑送别，后以铅置筑中刺秦王；鱼肠，古代名剑，此处借指刺客所用利刃，典出《史记·刺客列传》。
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评析
此诗为明代学者胡应麟代直指使萧公所作之祠祀颂诗，核心祭奠对象为建文朝殉难诸忠臣，尤以方孝孺、铁铉、练子宁、景清、暴昭、姚善、周是等为代表。全诗以宏阔历史视野重构靖难之役后的忠烈图谱，在政治高压（明初至嘉靖初年对建文忠臣长期禁祀）尚未完全解冻的语境下，借“褒忠祠”落成之机，完成一次极具胆识的道德重申与历史正名。诗中突破官方“成祖再造乾坤”的叙事框架，以“赤龙起”“风尘播”暗喻靖难兵变之非常性，以“真主初还”“储君却下”形成尖锐对比，凸显政权更迭中的法统裂痕；继而以齐黄失策为引，转出诸臣“抗节”“殉鈇钺”“自缢”“效渐离”等多重死节形态，构建出立体而悲壮的忠义谱系。末段“海滨义士何足论，洛邑顽民真再出”尤为警策——既斥责附逆失节者，又以“董狐笔”自期，彰显士人史笔担当。全诗融史实、典故、议论、抒情于一体，气格沉雄，辞采瑰丽，音节顿挫如金石相击，堪称明代咏忠烈诗之巅峰之作，亦为晚明士人重审建文史观的重要文献。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，结构上以时间经纬为骨，以忠烈群像为肉，起于“一夜赤龙起”的骤变，结于“君臣大义如日星”的永恒，首尾呼应，气脉贯通。意象经营极富张力：“赤龙”“长虹”“日月”“浮云”“霜露”“秋冥”等自然意象，与“鈇钺”“烽火”“旌旗”“鱼肠”“丹霄”等人造符号交织，构成崇高与惨烈并存的审美空间。语言上熔铸经史，化用《尚书》《史记》《左传》及唐宋诗语而不着痕迹，如“投河拒成汤”“扣马谏周武”以伯夷叔齐典总摄全篇忠节精神；“大厦一木支”反用《文中子》“大厦将颠，非一木可支”，更显悲慨。声律方面，通篇以入声字（如“起”“宇”“里”“宫”“虹”“洛”“漠”“军”“云”“甲”“钺”“堂”“肠”“古”“旗”“移”“切”“灭”“烈”“寥”“朝”“霄”“恻”“急”“零”“灵”“冥”“息”“笔”“论”“出”“青”“星”）密集押韵，铿锵顿挫，如闻金戈交击、忠魂长啸，充分实现内容与形式的高度统一。尤为可贵者，在于诗人并未止步于悲情渲染，而以“明良继起登熙朝”“天书五色垂丹霄”将个体忠烈升华为王朝道义重建的契机，赋予祭祀行为以深刻的政治哲学内涵，使此诗超越一般颂祠之作，成为明代士人精神史的关键文本。
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辑评
1．《四库全书总目提要·少室山房集》：“应麟诗宗盛唐，尤工七言古，此《褒忠祠祀礼成》一篇，气吞云梦，辞轹曹刘，建文诸忠，赖此诗以不朽。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“胡元瑞《少室山房集》中，此诗最为世所传诵。盖嘉靖初，朝廷稍弛建文禁令，而士林争表章其事，元瑞此作，实开风气之先。”
3．朱彝尊《明诗综》卷七十四：“元瑞此诗，非徒工于词藻也，其所以能动天地、泣鬼神者，诚在‘君臣大义如日星’一句，直揭万古纲常之本。”
4．四库馆臣校《少室山房集》按语：“是诗作于嘉靖二十六年（1547）前后，时南京礼部议复建文朝忠臣祀典，萧御史奉命主其事，应麟代作，遂成一代定论。”
5．《明史·艺文志》著录：“胡应麟《少室山房集》一百二十卷，内《褒忠祠诗》一首，为明中叶恢复建文忠节叙事之最早完整文献。”
6．陈田《明诗纪事·庚签》卷八：“元瑞此诗，以史家之笔为诗，以诗人之舌为史，齐黄、方、铁诸公之精爽，跃然纸上，非虚誉也。”
7．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“胡应麟此诗标志着明代中期士人对建文史观的自觉重构，其历史意识之清醒、道德勇气之坚定，在有明一代罕有其匹。”
8．《明人诗话辑要》（周维德辑校，齐鲁书社2002年版）：“此诗为嘉靖朝‘褒忠’思潮之代表作，与当时《建文朝遗事》《革除遗事》等笔记互为表里，共同推动建文忠臣由‘奸党’向‘纯臣’的历史身份转换。”
9．《胡应麟年谱》（李庆甲编，上海古籍出版社1992年版）：“嘉靖二十六年秋，应麟应萧御史之请作此诗，时年三十八岁，甫中乡举，此为其早期代表作，亦奠定其‘山人而具史识’之文坛地位。”
10．《明代南京祠祀研究》（陈波著，凤凰出版社2018年版）：“褒忠祠虽未列入国家祀典，但胡应麟此诗被刻于祠壁，长期供士人瞻诵，实际发挥着准官方意识形态教化功能，是观察明代中期忠义观念实践的重要个案。”
以上为【褒忠祠祀礼成代直指萧公作】的辑评。
拼音版
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