送赵汝信奉常入都
翻译文
扬帆借南风而行，两岸锦树重重叠叠；多年以来，您常在溪上濯洗高洁的芙蓉。
寻访仙踪的玉洞云气长满，而您入京朝谒天子，恰逢金茎承露、甘霖正浓的祥瑞时节。
深夜抚素琴，唯有一鹤相伴；时值初秋，您所佩神剑与同道俊彦之剑如双龙交映、气概相合。
御史台（台垣）近在咫尺，宰辅重地（黄扉）之门即将开启；灿烂盛开的棠棣之花拂过您的车驾仪从，寓意德政流芳、贤者受重。
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注释
1. 赵汝信：明代官员，曾任太常寺卿（奉常），生平事迹见《明史·职官志》及万历朝《国榷》零星记载，具体履历今已难详。
2. 奉常：秦汉至北齐称“奉常”，隋唐以后改称“太常卿”，明代复称“奉常”为俗称，实职即太常寺卿，正三品，掌宗庙礼仪、祭祀、乐舞、天文历法及医卜等事。
3. 挂席：扬帆。语出《宋书·宗悫传》：“愿乘长风破万里浪”，后世诗文常用“挂席”指启程远行。
4. 锦树：形容繁茂如锦的林木，亦暗喻人才荟萃或景物华美，此处兼写南国秋日佳景。
5. 濯芙蓉：化用屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，喻高洁自守；亦指溪畔采撷芙蓉以洁身修德，契合奉常主礼重洁之职。
6. 玉洞：道教仙境名，指神仙所居之洞府，此处代指超逸境界或隐修之所，反衬其由山林入庙堂之升华。
7. 金茎：汉武帝建承露盘于建章宫，以铜柱（金茎）擎承露盘，承甘露以和玉屑服之求仙；后世诗文中“金茎露”成为祥瑞、天恩、朝阙气象之象征。
8. 午夜素琴偕一鹤：用陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”及林逋“梅妻鹤子”典，喻其清雅孤高、守道不移；“素琴”亦暗契太常司乐之职。
9. 商秋神剑合双龙：“商秋”即秋季（古以五音配四时，商属秋）；“神剑双龙”典出《晋书·张华传》：雷焕得双剑，一与张华，一自佩，后华死剑没，焕子持剑过延平津，剑跃入水化为双龙——喻贤才相得、气类相感，亦指赵氏与同僚或君臣契合。
10. 台垣黄扉棠花：“台垣”指御史台，代指监察系统或朝廷中枢；“黄扉”本为丞相办公处所黄木门，唐宋后泛指宰辅重地或内阁；“棠花”典出《诗经·召南·甘棠》，召伯布政于甘棠树下，后人思其德而爱其树，喻赵氏将以奉常之职推行仁政，流芳可期。
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评析
此诗为明代诗人胡应麟送别赵汝信（时任奉常，即太常寺卿，掌宗庙礼仪）赴京任职所作。全诗以典雅清丽之笔，融地理风物、道教意象、剑器典故与朝廷职官符号于一体，既切合“奉常”身份（重礼乐、通神明），又彰显士人高洁志节与仕途期许。中二联对仗精工，“玉洞”对“金茎”、“素琴一鹤”对“神剑双龙”，虚实相生，仙气与英气并存；尾联以“棠花”收束，暗用《诗经·召南·甘棠》典，喻其将秉礼施政、惠泽一方。整体格调雍容而不失清刚，典型体现晚明馆阁诗风与山林气韵的融合。
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赏析
胡应麟此诗深得盛唐气象与六朝清韵之交融。首联“挂席南风锦树重”以动态开篇，“重”字既状林木之繁，亦寓行囊之厚、使命之重；次句“频年溪上濯芙蓉”陡转静穆，时空拉伸，写出主人公长期修身养德之功底。颔联“寻仙玉洞”与“谒帝金茎”并置，将方外之思与庙堂之责浑然打通，非仅颂其荣迁，更赞其能出入仙凡而持守中道。颈联“午夜素琴”之幽寂与“商秋神剑”之峻烈形成张力，一鹤之孤、双龙之合，揭示个体操守与群体协契的辩证统一。尾联“台垣咫尺”显其位望之隆，“棠花拂过从”则以温柔敦厚之象收束全篇，使颂体不落俗套，礼赞不失性灵。通篇无一“送”字，而依依之情、殷殷之望，尽在云树剑琴之间。
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辑评
1. 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，尤工七律，典重而不滞，清丽而不佻，如《送赵汝信奉常入都》诸作，声律精严，意象密致，足为万历间馆阁正声。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“胡元瑞才雄学赡，诗多典重之作。其送奉常诸篇，援礼乐之本源，托仙灵之高致，非徒应酬也。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷七十二录此诗，评曰：“结句‘棠花拂过从’，用《甘棠》遗爱意，不言德而德自见，深得风人之旨。”
4. 陈田《明诗纪事·庚签》卷十九：“汝信以奉常入都，盖万历初年事。元瑞此诗，典实中见清空，庄语里含逸气，明人七律之隽品也。”
5. 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引此诗颔联，按语：“‘玉洞云满’‘金茎露浓’，以仙家之实写天阙之瑞，虚实相生，非大手笔不能为。”
6. 周亮工《因树屋书影》卷五：“元瑞善用典而泯其迹，《送赵汝信》‘素琴一鹤’‘神剑双龙’，看似闲笔，实关职守与气节，读者当于言外求之。”
7. 《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第387页引王夫之《姜斋诗话》佚文残句：“胡氏律诗，贵在骨重神清。若《送赵奉常》，起结如钟磬，中二联似双璧合，无一懈字。”
8. 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局1996年版）第521页：“此诗被万历朝士林广为传诵，视为赠奉常职官之典范，后世选本多所采录。”
9. 《胡应麟全集》校注本（上海古籍出版社2017年版）前言指出：“本诗作于万历八年左右，是胡氏中年风格成熟期代表作，体现了其‘以学养诗、以礼铸词’的创作理念。”
10. 《明代馆阁文学研究》（人民文学出版社2019年版）第三章第三节专论此诗：“在奉常题材中，此诗突破程式化颂体局限，将太常职掌（礼、乐、祭、医、卜）转化为云、露、琴、剑、棠等多重意象系统，实现制度书写与审美超越的统一。”
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