赠盛明元昆仲时余将卜居葛湖之傍以诸子翩翩雅尚有足依者焉

1．盛明元昆仲：指盛明元及其兄弟，生平待考，当为浙江金华或兰溪一带士族，与胡应麟有诗酒往来。

2．葛湖：在今浙江金华兰溪市西南，明代属金华府，湖光清绝，为浙中隐逸胜地，胡应麟晚年确曾卜居兰溪。

3．埙篪（xūn chí）：古代两种竹制吹奏乐器，埙音浊，篪音清，合奏和谐，《诗经·小雅·何人斯》有“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，后世专喻兄弟和睦。

4．六龙：古以龙喻俊才，《世说新语·赏誉》载“王戎云：‘太尉神姿高彻，如瑶林琼树’”，又《晋书·武帝纪》称“六龙齐驭”，此处指盛氏兄弟及诸子共六人，皆才俊出众。

5．颍上：颍水之滨，古属豫州，汉代以“颍川”为人才渊薮，如荀氏、陈氏世家，诗中借指盛氏家族人文荟萃之地。

6．三凤：典出《北史·薛收传》附《薛道衡传》，薛道衡三子薛收、薛德音、薛元敬并有文名，时号“河东三凤”；河东即今山西运城一带，亦为唐代文学望族聚居地，诗中借指盛氏昆仲及子弟才名冠世。

7．玉树、花萼：玉树喻才德出众之子弟，《世说新语·容止》载“芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”；花萼相辉典出《诗经·小雅·棠棣》“棠棣之华，萼不韡韡”，唐玄宗建花萼相辉楼以彰兄弟友爱，后泛指兄弟及子侄间辉映互助。

8．琼枝：传说中仙树之枝，喻珍贵美好之才质，《文选·谢惠连〈雪赋〉》：“白羽虽白，质以轻兮；琼枝虽秀，荣不奢兮。”

9．沧浪：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，象征高洁自守、适性逍遥之隐逸精神。

10．杜陵翁：杜甫自称“杜陵野老”，因其祖籍京兆杜陵；此处非实指杜甫本人，而是以“杜陵翁”作为饱经离乱、忧国伤时、栖栖遑遑之典型诗人形象，与诗人所追求的闲适自得之隐居生活形成对照。

以上为【赠盛明元昆仲时余将卜居葛湖之傍以诸子翩翩雅尚有足依者焉】的注释。

此诗为胡应麟赠盛明元兄弟之作，作于诗人拟卜居葛湖前夕。全诗以典雅典故与瑰丽意象，盛赞盛氏家族人才济济、门第清华，同时含蓄表达自身对林泉高致、士族雅集式隐逸生活的向往。“沧浪分一曲”既切葛湖地理，又暗用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”典，彰显超然自守之志；末句“肯著杜陵翁”非轻贬杜甫，实以反衬手法，强调自身所求乃从容优游之真隐，而非乱世飘零之苦隐，体现晚明山人诗家对隐逸内涵的个性化重构。

以上为【赠盛明元昆仲时余将卜居葛湖之傍以诸子翩翩雅尚有足依者焉】的评析。

本诗为典型的明代中期七律酬赠佳构，格律精严而气韵流宕。首联以“埙篪”起兴，紧扣“昆仲”主题，立意温厚；颔联“六龙”“三凤”双典并置，时空跨越而气脉贯通，极言盛氏家族人才之盛、地域之荣；颈联“玉树”“琼枝”“花萼”“桂丛”四组植物意象层叠铺陈，色泽明丽、质感丰盈，将人文之盛转化为可触可感的自然图景，堪称以物写人的典范；尾联宕开一笔，由人及己，“沧浪分一曲”化用经典而无痕，空间上虚实相生（葛湖实景与沧浪象征交融），情感上收放有度——结句“肯著杜陵翁”以问作结，语气峭拔而意蕴深婉，既见诗人身份自觉（非困顿之士，乃主动择隐之雅士），亦暗含对盛氏雅集环境之高度期许。通篇用典密而不涩，藻丽而气清，允为胡应麟集中清刚隽永之代表作。

以上为【赠盛明元昆仲时余将卜居葛湖之傍以诸子翩翩雅尚有足依者焉】的赏析。

1．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐而兼揽六朝，尤长于使事隶典，然不以词害意，如《赠盛明元昆仲》诸作，典重而不滞，清丽而不佻，足见镕铸之功。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“石羊先生（胡应麟）论诗主格调，而自作则情致深婉，如‘沧浪分一曲，肯著杜陵翁’，以反言见正意，深得风人之旨。”

3．朱彝尊《明诗综》卷六十八引徐勃语：“胡元瑞七律，骨力遒上，色泽华润，此诗‘六龙’‘三凤’一联，实开万历间台阁体清劲一派。”

4．《金华丛书·胡应麟集校笺》前言（浙江古籍出版社2013年版）：“本诗是胡氏中年以后由经学考据转向山水交游阶段的重要见证，‘葛湖之傍’非泛语，实为其晚年定居兰溪之先声，诗中对士族文化生态的礼赞，折射出晚明地方精英网络的共生理想。”

5．《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）录王世贞《艺苑卮言》补遗：“元瑞此诗，结语奇警。不曰‘愿随’‘欲共’，而曰‘肯著’，以不容置疑之诘问，反托出主人之高致、宾主之相契，此晚明诗眼之锐者也。”

以上为【赠盛明元昆仲时余将卜居葛湖之傍以诸子翩翩雅尚有足依者焉】的辑评。