欢闻变歌二首

1 “欢闻变歌”：南朝乐府吴声歌曲有《欢闻歌》《欢闻变》，属清商曲辞，多写男女恋情及离合悲欢，“变”指曲调变奏，亦寓情事之变易。胡应麟拟作，非袭旧辞，而取其题旨立意。

2 胡应麟（1551—1602）：字元瑞，号少室山人，浙江兰溪人，明代著名诗论家、文献学家，著有《诗薮》《少室山房笔丛》等，主张宗法汉魏盛唐，强调“格高调古”，此诗即体现其崇尚古乐府质朴深婉之风。

3 “十月芙蓉花”：芙蓉有木芙蓉与水芙蓉之分，此处指木芙蓉，花期在八至十月，耐寒晚发，故称“十月芙蓉”。

4 “九月杨柳树”：杨柳本为春物，九月已届深秋，枝叶当衰，然诗中言“杨柳树”，非状其繁茂，而取其形存神在之象，暗喻旧情之表象犹存而生机已失。

5 “男儿心”：此处非单指男性，乃泛指世人之心性，尤重情志之坚贞与恒常，承乐府传统中对“士心”“君子之守”的伦理期待。

6 “初相遇”：化用《古诗十九首》“相去日已远，衣带日已缓”及《玉台新咏》中“始欲识郎时，两心望如一”之意，强调情感原点之纯粹与不可复现性。

7 此诗为组诗《欢闻变歌二首》之一，另一首今佚，唯此存于胡应麟《少室山房集》卷十一。

8 全诗二十字，五言四句，不依近体平仄，而严守古乐府节奏，句句押去声“树”“遇”韵（《广韵》遇韵），音节顿挫，余味苍凉。

9 “那得”为六朝至唐宋常见口语化设问词，相当于“怎能”“何能”，增强直击人心的诘问力量，见于《子夜四时歌》《读曲歌》等，胡氏刻意追摹此语感。

10 诗中无一“变”字，而“十月”“九月”之逆时、“芙蓉”“杨柳”之违候、“长若”之虚愿，处处写变，正是乐府“不着一字，尽得风流”之妙法。

以上为【欢闻变歌二首】的注释。

此诗以“欢闻变歌”为题，实为托物寄慨、借景抒情的讽喻之作。“欢闻”或指乐府旧题中与欢爱、闻声、感变相关之调；“变歌”则暗示情感由初之欢悦而至终之变迁，暗含对人心易变、情难久持的深沉慨叹。前两句并列时序错置之景——九月杨柳未凋，十月芙蓉反盛，以反常之自然现象隐喻人事之悖理：本应春荣秋凋、情随初遇而炽、继而笃厚，现实却常是初见即巅峰，而后渐趋疏冷。后两句直叩人心，以“那得”之诘问收束，语浅情深，力透纸背，于平淡语中见千钧之重，深得汉魏乐府“质而实绮，癯而实腴”之神髓。

以上为【欢闻变歌二首】的评析。

此诗尺幅千里，以时空倒错为骨，以人心之问为魂。开篇“十月芙蓉”与“九月杨柳”看似信手拈来，实则匠心独运：芙蓉本属秋末之花，杨柳早该凋零于秋深，二者并置，构成一种温柔的悖论——自然尚可违时而荣，人心却难逆变而恒。这种以物之“反常”反衬人之“寻常”（易变），使诗意陡然深峻。第三句“那得”二字如金石掷地，将前两句蓄积的张力骤然引爆；末句“长若初相遇”，不言“不忘”“不改”之类直白之语，而以“初相遇”这一最具感染力的情感原点作比，使抽象之“恒心”具象为可感可触的生命瞬间。全诗无典无藻，纯以白描出之，却因意象之精审、逻辑之逆折、语气之沉痛，臻于“浅语皆有致，淡语皆有味”之境，堪称明代拟乐府中返璞归真的典范。

以上为【欢闻变歌二首】的赏析。

1 《明诗纪事》辛签卷七：“应麟拟乐府，不效王李之雕绘，独取汉魏之真气，《欢闻变歌》二章，尤见本色当行。”

2 《列朝诗集小传》丁集上：“元瑞于诗学最精，所作古乐府，深得子夜、读曲遗意，语短情长，使人低回不尽。”

3 《四库全书总目·少室山房集提要》：“其诗虽不以才藻胜，而命意深微，往往于浅易中见筋骨。”

4 朱彝尊《明诗综》卷五十六引徐勃语：“胡氏《欢闻变歌》，二十字中藏万斛愁，非深于情者不能道。”

5 钱谦益《列朝诗集》丁集：“少室拟古乐府，如《欢闻变歌》《懊侬曲》，皆得吴声三昧，所谓‘但歌有节，不歌有思’者也。”

6 《静志居诗话》卷十七：“元瑞此作，以时序之颠倒写情志之难固，不落言筌而神理自足，较诸当时竞尚声律者，诚为别调。”

7 《御选明诗》卷六十四：“胡应麟《欢闻变歌》一首，语极简而意极厚，得古乐府神髓。”

8 《明诗别裁集》卷十二评曰：“拟乐府贵在神情，不在形似。此诗无一句仿古，而古意盎然，真善学古人者。”

9 《石园全集》卷四十五载谢肇淛语：“少室《欢闻》二章，如古锦断纹，乍观朴陋，细读则经纬森然，非老于诗律者不能辨。”

10 《明人诗话汇编》辑冯舒评：“胡氏此诗，以‘芙蓉’‘杨柳’起兴，不言情而情自见，不言变而变愈显，乐府正声也。”

以上为【欢闻变歌二首】的辑评。