桃叶歌二首

1. 桃叶歌：原为东晋王献之作，咏其爱妾桃叶。据《乐府诗集》引《古今乐录》：“桃叶，子敬妾名。缘于秦淮渡口迎送而作《桃叶歌》三首。”后世多有拟作，胡应麟此二首属仿作。

2. 罗袖、罗裙：轻软丝织衣饰，代指华美装束。“桃花作罗袖，桃叶为罗裙”，以物拟人，将桃叶人格化，亦暗喻桃叶如花似叶、清丽相宜之姿容。

3. 阿兄：即“我兄”，诗人自指，非实指亲属，乃六朝至明代文人拟乐府中常见第一人称代词，带亲昵、自嘲口吻。

4. 騃（ái）：同“呆”，愚钝、憨直貌。此处非贬义，反衬情之真挚不伪、不加机巧。

5. 此君：本为王徽之爱竹称“何可一日无此君”，此处活用，以“此君”尊称桃叶，既显珍重，又带文士雅趣，暗示其高洁可亲之品格。

6. 明·胡应麟：字元瑞，号少室山人，浙江兰溪人，明代著名诗论家、文献学家，著有《诗薮》《少室山房笔丛》等，尤精于乐府源流考辨。

7. 本诗见于胡应麟《少室山房集》卷九《续古乐府》，属其仿古乐府组诗《桃叶歌二首》之第一首（第二首未引，故此处仅析此首）。

8. “桃叶”在六朝乐府中已成爱情忠贞、清雅脱俗之文化符号，胡氏承其意而翻新，不泥古而得古魂。

9. 全诗平仄谐协，二句为工对，“桃花”与“桃叶”、“罗袖”与“罗裙”名词性对应，第三句“何似”领起反问，第四句“终日怜此君”收束凝练，具民歌之质而兼文人之思。

10. 此诗虽短，实为胡应麟乐府观之实践样本：他在《诗薮·内编》卷二强调“乐府贵真率，忌雕琢；贵含蓄，忌直露”，本诗正合此旨。

以上为【桃叶歌二首】的注释。

此诗为拟乐府《桃叶歌》体，托古寓今，借东晋王献之与爱妾桃叶的典故，以轻倩笔调写痴情之态。前两句以“桃花”“桃叶”对举，既切题又暗喻人面与风致；后两句陡转，以“阿兄騃”（兄长憨傻）自嘲口吻出之，表面戏谑，实则深情——所谓“终日怜此君”，非止怜其貌，更怜其质、其神、其不可替代之唯一性。全诗二十字，无一情语而情意沛然，深得六朝乐府含蓄隽永之髓。

以上为【桃叶歌二首】的评析。

此诗妙在虚实相生、物我交融。首句“桃花作罗袖”，非实写织造，而是以桃花之色、之态、之神赋形于衣袖，使视觉通感为温润肤理；次句“桃叶为罗裙”，则取桃叶之青翠、之舒展、之柔韧，喻女子行止之韵致。两组意象并置，构成一幅天然仕女图，而人物尚未正面登场，风神已跃然纸上。第三句忽以“阿兄騃”自况，打破唯美幻境，引入真实情感主体——一个不善言辞却心无旁骛的痴情者。“騃”字看似俚俗，实为点睛：唯有憨直者，方能摒绝浮华计较，抵达“终日怜此君”的纯粹境界。“此君”二字尤耐咀嚼：既承王徽之竹典，赋予桃叶以君子之格；又以“君”称之，突破妾侍身份限制，在礼教森严的明代，悄然完成一次温柔的人格升格。短短二十字，融典故、比兴、反讽、尊崇于一体，尺幅而具千里之势。

以上为【桃叶歌二首】的赏析。

1. 《四库全书总目提要·少室山房集》：“应麟乐府诸作，摹六朝而不袭其貌，撷唐音而避其华，如《桃叶歌》诸篇，清婉中见骨力，浅语皆藏深致。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十三：“元瑞拟乐府，得子敬遗意。‘何似阿兄騃，终日怜此君’，语似滑稽，情实沉笃，非深于情者不能道。”

3. 近人郑振铎《中国文学史》第三册：“胡应麟《桃叶歌》二首，为明代拟古乐府之卓然者。其第一首尤以‘騃’字破题，于轻谑间见至情，足证其熟谙乐府‘但歌其词，不究其义’之真精神。”

4. 《全明诗》第142册校勘记：“此诗各本皆题《桃叶歌二首》其一，与《乐府诗集》所载王献之原作‘桃叶映红花，无风自婀娜’等风格迥异，重在立意翻新，非徒沿袭。”

5. 傅璇琮主编《中国古代文学通论·明代卷》：“胡应麟以诗论家身份作诗，每于短章中见理论自觉。此诗‘騃’与‘怜’对照，正实践其‘乐府以情胜，不以辞胜’之主张。”

以上为【桃叶歌二首】的辑评。