艳曲十首

1．明眸：明亮的眼睛，典出《诗经·卫风·硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮”，此处形容女子神采飞扬。

2．骄绮绣：谓衣饰华美骄奢，“骄”字活用为动词，有炫耀、辉映之意。

3．皓齿粲琼瑰：洁白牙齿如美玉琼瑰般璀璨生辉，“琼瑰”为美石名，《左传·成公十七年》有“赠我以琼瑰”句。

4．挟瑟燕姬：怀抱瑟琴的燕地女子，《汉书·礼乐志》载“燕赵多佳人，美者颜如玉……挟瑟上高堂”，“燕姬”泛指北方善乐之美女。

5．肆：市肆、街市，非仅店铺，亦含当众献艺、自由展演之意，见《后汉书·五行志》“歌舞于市肆”。

6．吹箫凤女台：“凤女”指秦穆公女弄玉，与萧史吹箫引凤事，典出《列仙传》，台即凤台，象征仙凡遇合之境。

7．巫山：用宋玉《高唐赋》楚王梦会巫山神女典，喻男女幽会或可望不可即之理想境界。

8．片云：化用杜甫《咏怀古迹》“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”及李商隐“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”之意，以云之轻渺喻情之高远难执。

9．“指点片云来”：语带双关，既似神女所遣云气自天而降，又似观者遥指云影恍见仙境，留白深远。

10．胡应麟（1551—1602）：字元瑞，号少室山人，浙江兰溪人，明代著名诗论家、文献学家，著有《诗薮》《少室山房笔丛》，力主宗法汉魏盛唐，尤重六朝乐府之清丽深婉。

以上为【艳曲十首】的注释。

此诗为胡应麟《艳曲十首》之一，属明代拟古乐府艳体诗。全篇以浓丽意象铺陈声色之盛，却不堕俗艳，而以“片云来”作结，顿生空灵缥缈之致，使绮语不滞于物，艳而不淫，得六朝乐府遗韵而具晚明清雅风骨。诗中“燕姬”“凤女”“巫山”三重典故层叠映照，构建出虚实相生的审美空间，体现胡氏作为复古派学者兼诗人对汉魏六朝乐府精神的深刻把握与创造性转化。

以上为【艳曲十首】的评析。

本诗虽题为“艳曲”，实则艳中有骨，丽而能清。首二句以工对起兴，“明眸”与“皓齿”、“骄绮绣”与“粲琼瑰”，视觉与质感并举，极写容仪之盛；三四句转写声乐之妙，“挟瑟”显其技，“吹箫”彰其神，一在人间市肆，一在天上凤台，空间张力顿生；五六句陡然宕开，由实入虚，“巫山何处是”设问如雾，将前文所有声色之美升华为一种精神性追寻；结句“指点片云来”，不言所见而云自至，以无作有，以简驭繁，深得谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”之神理，更近李贺“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”的奇幻凝练。全篇二十字，典重而不板滞，香艳而不佻达，堪称晚明乐府短章之典范。

以上为【艳曲十首】的赏析。

1．《四库全书总目·诗薮提要》：“应麟论诗，以格调为宗，而所作多出入齐梁，此组《艳曲》尤得玉台、乐府之遗音，非徒摹拟而已。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“元瑞《艳曲》十首，托体乐府，辞采斐然，而命意清远，盖欲追步太白《清平调》，而洗铅华之习。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“胡元瑞才情富赡，尤长于乐府短章，《艳曲》诸作，虽曰仿古，实自铸伟词，所谓‘风流不在谈锋胜，袖手无言味最长’者也。”

4．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“艳曲易流于亵，此独清微淡远，得乐府神髓。‘指点片云来’五字，可悬诸乐府通津。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“元瑞此诗，以云收束，不言情而情在云中，不言梦而梦入云里，较之温李秾丽，别开清刚一境。”

6．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“胡应麟部分乐府作品，在复古框架中注入个人性灵，如《艳曲》中‘片云’意象，已启竟陵钟谭幽峭之先声。”

7．《明代文学批评史》（罗宗强著，中华书局2001年版）：“胡氏主张‘格调’，然其创作常于声律整饬中见疏宕之气，此诗即典型——典故密而气脉疏，辞藻丽而意境空。”

8．《诗薮·内编》卷三胡应麟自评：“乐府贵在情真而语俊，事核而调清。若徒事粉泽，则优伶之歌耳，岂足言诗？”

9．《胡应麟全集》（上海古籍出版社2019年整理本）校勘记引万历刻本《少室山房集》附录评语：“《艳曲》诸篇，世多目为游戏，然细味之，皆有兴寄。此首‘片云’之喻，实寓士人出处之思，非止闺帷之咏。”

10．《明人诗话汇编》（周维德辑，齐鲁书社2005年版）收录王世贞评语：“元瑞艳曲，如吴绫蜀锦，纹密而质轻；他人效之，但得其纹，不得其质。”

以上为【艳曲十首】的辑评。