白榆歌别司马汪公归婺中
天上何所有，历历种白榆。光辉烂绛阙，照灼青云衢。
白榆花开银汉傍，千枝万叶垂琳琅。干拥西池翳若木，根盘东旭凌扶桑。
何来太乙精，骑龙游八荒。折花戏阊阖，竦身朝紫皇。
帝命携青童，下界聊徜徉。时维乙酉岁，元会呈嘉祥。
长虹百道飞紫阳，胃娄奎壁交寒芒。巍然名世降空谷，九州四海垂文章。
文园消渴太史腐，宇宙何人策高步。千秋再起司马公，鼎足中原共驰骛。
司马当年年甫髫，食牛吞虎心雄豪。试宰乌伤动当宁，立驱五马行春郊。
蕞尔倭酋躏中国，流血膏原胔横隰。九重拊髀思长城，大开幕府罗群英。
馀皇乱蹴沧海上，只手尽补天南倾。伟哉司马文且武，左挈夔龙右方虎。
琅琊兄弟中颉颃，一字凭陵斗今古。如椽大笔流风霆，落落迥与元化并。
差肩檀孟走公榖，扬班十辈无留行。馀事为诗歌，格力尤矫绝。
宵驰历下军，神交大梁侠。棱嶒健骨摩苍霄，烨如威凤升岧峣。
有时掉臂浣花宅，杜陵野夫不得骄。岳岳龙门并真宰，却向溪头问兰茝。
怜才意气贯金石，下士声名亘湖海。胡生双刺怀十年，姓名磨灭甘尘烟。
参差一泛洞庭棹，极目练水心茫然。山阴乍夜雪三丈，立呼舴艋来新安。
新安山水何奇哉，巨石林立高厓摧。奔流溅沫望不极，恍若吕梁悬水三十仞。
庐山之瀑，滟滪之流，砰訇触怒争喧豗。长年捩舵不遑息，转入危滩势逾急。
穷幽历阻到梁下，翘首天都倚绝壁。天都去天不盈尺，云门隐隐云气入。
两袖乘天风，苍茫踏云中。举头见太函，疑是轩辕宫。
轩辕不肯谒，却谒司马公。公也倒屣出，一笑心神融。
中厨饾丰膳，炰鳖羞黄熊。玄谈叩无始，高论探鸿蒙。
醉中吐豪气，四坐惊元龙。不知天河落盏底，但见蓬莱旭日荏苒悬城东。
城东陌上春风来，十里五里桃花开。飘然蓝舆扪崔嵬，红霞纷纷落绿苔。
明眸皓齿临高台，恍如瓢笠行天台。吴生曼声振林木，谢生悬河笥充腹。
美人临邛得王四，豪士扶风见汪六。曲江观涛病色扬，龙山落帽饶清狂。
山公倒著接䍦坐，相看一一俱高阳。定瓷博山焚妙香，蒲萄之酿琥珀光。
大叫酣眠竹林下，下视六合天茫茫。大白频挥不知数，斗酒宁论百篇富。
文章乍可穹壤齐，富贵真如草头露。拂衣东望生离愁，我欲东归公苦留，为君且解青貂裘。
山灵入梦幽思发，单车竟作齐云游。齐云巀嶪天尽头，何年赤县开神州。
蹊回谷转划然一窍透混沌，香炉紫烟缭绕五城十二昆仑丘。
憩公无量阁，宿公文昌楼。羽人跨白鹿，道士骑青牛。
五老岩岩立霞际，环佩高翔隔尘世。三姑亭亭若可招，蕙裳罗带长飘摇。
回瞻巨碣峙寥廓，科斗虫鱼籀文剥。云是元封封禅碑，帝遣神书镇名岳。
朝辞白岳下，暮宿岩市溪。如花六七辈，秉烛相招携。
华灯荧荧夹明月，笳鼓煌煌众星列。忽看紫气屯关门，走卒儿童竞欢悦。
观者盈道傍，叹息难具陈。有如武夷君，挥手辞世人。
幔亭登乍毕，还寻上池室。浮筏溯空明扬帆，弄春碧沙棠为楫。
绣幕悬金罂，玉瓶置我前。百壶荡漾如流泉，翠眉蝉鬓纷婵娟。
觞行乐奏雷电作，回桡转向濠梁泊。清沙锦石俨可数，细雨斜风亦不恶。
李姬拂袖拥高浪，赵女褰裙映林薄。漫忆岑郎吟渼陂，欲效陈思赋河洛。
昏黑归来兴逾逸，玳瑁芙蓉众宾集。红牙按拍催鸾笙，紫笋攒箫和龙笛。
痛饮淋漓将至石，主人留髡向西席。吁嗟乎今晨何晨夕何夕，人生快意差已极。
乐极悲来将奈何，登山临水哀情多，倚风老泪双滂沱。
公为我楚舞，我为公越歌。丰城两神物，会合长蹉跎。
眼前岁月东逝波，青青柳色明关河。明发牵衣强余住，咫尺芳洲断春树。
欲行不行行且留，未忍匆匆别公去。公不见琅琊布衣十日饮，琅琊之人渺何处。
当时太白配残月，此日中流仅孤柱。何如片鹢飞严陵，生刍泂酌浇吴城。
白玉之楼缥缈孤悬大罗上，弇州之山五彩之鸟，八翼四足仰天矫首而长鸣。
定知精爽为公下，辎軿杂沓来秋冥。旁观客有骑羊者，仿佛生平共杯斝。
如渑之酒迹已陈，此臂宁堪少年把。俯仰乾坤但公在，磊落肝肠为公写。
已从孔祢申末契，底事桓文论兴谢。愿作灵光千万年，白首同公白榆社。
翻译文
天上有什么呢？满目皆是参差分明、繁茂挺立的白榆树。它们的光辉灿烂，映照着赤色的天宫宫阙，辉耀于青云铺就的天街大道。
白榆花开在银河之畔，千枝万叶垂落如美玉琳琅；主干簇拥西池，遮蔽若木神树；根系盘绕东方旭日，凌越扶桑巨木。
忽有太乙星精乘龙遨游八荒，折取白榆仙花戏游天门阊阖，竦身而上，朝见紫微天皇。
天帝命其携青衣童子下界暂作徜徉。时值乙酉年（嘉靖四十四年，1565），岁逢元会，祥瑞昭彰。
长虹百道飞越紫阳山，胃、娄、奎、壁四宿寒芒交映，星象焕然；巍然名世之才自空谷降生——其人文章光被九州四海。
司马相如消渴而终，太史公腐刑著史，宇宙间何人能独步高标？千秋之后，再起司马汪公，与中原俊杰鼎足并峙，共骋文武宏图！
司马公少年时年方髫龄，已具吞牛食虎之气魄、雄豪之心志。初任乌伤（今浙江义乌）县令，政声震动朝廷；随即驰驱五马，行春郊野，惠泽一方。
倭寇猖獗，蹂躏华夏，血染原野，尸横沟隰；九重宫阙中天子拊髀长叹，思得长城之将；遂大开幕府，广罗群英。
汪公率战舰纵横沧海，如馀皇巨舟踏浪乱蹴；以只手之力，力挽狂澜，补缀天南倾颓之势。伟哉！司马公文可经国，武能戡乱；左手挈夔龙之贤，右手挟方虎之勇。
琅琊王氏兄弟（指王世贞、王世懋）与其颉颃争胜，一字之工，足以凌驾古今。其如椽巨笔挥洒如风霆奔涌，卓然独立，迥出尘表，直与天地元化同流并峙。
论经学可比肩檀弓、孟子，解《春秋》堪追公羊、穀梁；扬雄、班固十辈鸿儒，在其面前亦无从容驰骋之余地。至于诗歌创作，更是余事，而格调骨力尤为矫健绝伦。
夜驰历下军中，神交大梁游侠之气；棱嶒傲岸之风骨直摩苍穹，灿然如威凤高翔于岧峣之巅。
有时放浪形骸，步入浣花溪畔杜甫草堂，连“杜陵野夫”亦不敢以诗骄矜；岳岳如龙门，与真宰并峙，却反向溪头幽兰香茝问学求道。
其爱才之意气，坚逾金石；礼贤之下士声名，远播湖海之间。
胡生（作者自称）怀揣名刺拜谒已十年，姓名久湮尘烟，甘守寂寥。偶泛洞庭一叶扁舟，极目练水（婺江别称），心绪茫然。
山阴雪夜骤积三丈，我即呼小艇赴新安。新安山水奇绝：巨石林立，高崖欲摧；奔流溅沫，望之无极，恍若吕梁悬水三十仞之险！
庐山飞瀑、滟滪激流，轰然怒撞，喧豗争鸣；船夫捩舵不遑喘息，转入危滩，势更湍急。
历尽幽险，终抵梁下（指徽州歙县一带），仰首但见天都峰倚绝壁而立。天都峰距天不足一尺，云门隐约，云气氤氲而入。
两袖鼓荡天风，苍茫踏云而行；举头忽见太函山（即黄山古称），疑是轩辕黄帝之宫阙。
虽近轩辕宫，却不往谒，唯专程拜谒司马汪公。公闻讯倒屣而出，一笑之间，心神交融。
中厨陈列丰盛佳肴，蒸鳖炙熊，珍馐盈席；玄谈直叩宇宙本始，高论深探鸿蒙初开；醉中吐纳豪气，四座惊叹，如见三国陈登（元龙）再生。
不知天河之水已倾落酒盏之中，唯见蓬莱旭日冉冉悬于城东天际。
城东陌上春风骀荡，十里五里桃花灼灼盛开。我飘然乘蓝舆攀崔嵬之岭，红霞纷纷坠落于苍翠苔痕之上。
明眸皓齿之美人临高台而立，恍如披蓑戴笠、悠游天台的隐逸仙客。吴生曼声清越，振响林木；谢生辩若悬河，腹笥充盈。
临邛才女得王吉（汉代荐司马相如者）之助而名动天下，扶风豪士因汪公（汪道昆）而见知于世。曲江观涛，病容亦为之飞扬；龙山落帽，清狂更添风致。
山简倒戴接䍦而坐，诸君一一皆如高阳酒徒。定窑素瓷、博山香炉焚妙香袅袅；葡萄美酒琥珀光莹。
众人放声长啸，酣眠竹林之下，俯视六合，唯见苍茫天地。大杯频倾，岂计斗酒百篇？文章可与天地同寿，富贵却如草头朝露。
拂衣东望，顿生离愁；我欲东归，公苦相留，竟为我解下青貂裘以赠行。
山灵入梦，幽思勃发，单车竟作齐云山之游。齐云山巀嶪插天，似至天之尽头；华夏神州，何年于此赤县肇启？
山径回环，深谷转折，忽豁然一窍洞开混沌；香炉峰紫烟缭绕，萦回于五城十二楼、昆仑丘之仙境。
我憩于公所建“无量阁”，宿于“文昌楼”。羽人跨白鹿翩然而至，道士骑青牛徐徐而来。
五老峰巍然矗立云霞之端，环佩叮咚，高翔隔世；三姑亭亭玉立，蕙裳罗带，随风飘摇。
回望巨碣耸立寥廓，科斗、虫书、籀文斑驳剥蚀——云是汉武帝元封年间封禅泰山之碑，乃天帝遣神书镇守名岳者。
清晨辞别白岳（齐云山古称），暮宿岩市溪畔。如花六七位俊彦，秉烛相邀同行。
华灯荧荧，与明月交映；笳鼓煌煌，如众星列阵。忽见紫气屯聚关门，连走卒儿童皆竞相欢悦。
我曳杖扶携织女（天孙），徘徊登临幔亭峰。周遭岩岫罗列，彩绘如银屏飞展。
观者塞满道旁，叹息难尽其美；恍如武夷君挥手辞世，仙踪杳然。
幔亭登览甫毕，又寻上池室（传说黄帝炼丹处）。浮筏溯流空明，扬帆弄春碧；沙棠为楫，清波潋滟。
绣幕低垂，金罂高悬；玉瓶置前，百壶美酒荡漾如泉；翠眉蝉鬓之佳丽纷然侍立。
酒觞频传，乐奏惊雷掣电；回桡转向濠梁之畔停泊。清沙锦石历历可数，细雨斜风亦不减清兴。
李姬拂袖，立于高浪之侧；赵女褰裙，映照林薄之间。漫忆岑参吟咏渼陂之壮阔，欲效曹植赋写河洛之瑰丽。
昏黑归来，兴致愈酣；玳瑁为席、芙蓉为帐，宾朋云集。红牙击节，鸾笙催拍；紫笋攒箫，龙笛和鸣。
痛饮淋漓，几至酩酊；主人强留醉客，延入西席。嗟乎！今晨是何晨？今夕是何夕？人生快意，至此已臻极致！
然乐极悲来，无可奈何；登山临水，哀情顿生，倚风而立，老泪滂沱。
公为我楚舞以寄慷慨，我为公越歌以抒深情。丰城双剑（喻汪公与作者）本为神物，今会合而长嗟蹉跎。
眼前岁月如东逝之波，关河柳色青青，昭示春光。明日清晨，公牵衣强留，芳洲咫尺，春树已断。
欲行不行，行且复留；不忍匆匆辞公而去。公不见当年琅琊布衣（王世贞）与我十日纵饮，而今琅琊之人杳然何处？
彼时太白（李白）尚配残月，今日中流仅存孤柱（喻汪公独撑文坛）。何如驾一叶轻舠飞赴严陵濑，以生刍（新草，喻诚敬）、泂酌（清泉，喻纯心）浇奠于吴城（婺源古属吴越）？
那白玉之楼缥缈孤悬于大罗天之上，弇州之山（王世贞号弇州山人）有五彩之鸟、八翼四足，仰天矫首，长鸣不绝。
我深知：公之精爽必为此诗所感召，辎軿车驾杂沓而来，降临秋夜冥冥之中。
旁观宾客中有骑羊仙者（典出葛洪《神仙传》，喻高士），仿佛平生曾与我共执杯斝。
如渑之酒（典出《左传》，喻酒多）旧迹已陈，此臂岂堪再握少年之樽？
俯仰乾坤之间，唯公长在；磊落肝肠，尽为公而倾泻书写。
我既已从孔门弟子祢衡（此处“孔祢”当为“孔门之祢”，或指师承渊源；然更可能为“孔融与祢衡”之省称，借喻文坛尊崇）申明末契（谓晚辈后学之深切情谊），何必再论桓文（齐桓、晋文）之霸业兴衰？
愿化灵光殿之柱石千万年不朽，与公同结“白榆社”，白首不渝，永奉清芬。
以上为【白榆歌别司马汪公归婺中】的翻译。
注释
1．白榆：星名，即昴宿，古以为天之白榆树；亦指榆树，象征高洁、长寿、文运。诗题及全篇以此为总纲，双关天象与人格。
2．司马汪公：汪道昆（1525–1593），字伯玉，号南溟，安徽歙县人。嘉靖二十六年进士，官至兵部左侍郎，加太子少保，故尊称“司马”。抗倭功勋卓著，又为“后七子”重要成员，与王世贞齐名，主盟东南文坛。
3．婺中：古婺州，治所在今浙江金华，辖境含今金华、衢州、丽水及安徽歙县等地；汪道昆籍贯歙县，属古婺州，故称“归婺中”。
4．乙酉岁：嘉靖四十四年（1565），汪道昆时任福建巡抚，督理抗倭，功成北归，胡应麟此诗当作于此时。
5．元会：古代吉日，亦指岁首朝会；此处泛指祥瑞之年、太平盛世。
6．胃娄奎壁：二十八宿之四宿，分属西方白虎、北方玄武，主文章、兵事、疆域；“交寒芒”喻星象昭回，文武并盛。
7．文园消渴：指司马相如，患消渴病（糖尿病）卒于文园令任上；“太史腐”指司马迁受宫刑后著《史记》；二司马并提，以衬汪道昆继踵圣贤、文武兼资。
8．乌伤：秦置县，今浙江义乌；汪道昆嘉靖三十八年任义乌知县，政绩卓异，民称“汪青天”。
9．馀皇：古代大型战船名，见《左传》《淮南子》；此处代指汪道昆指挥水师抗倭之雄姿。
10．白榆社：胡应麟与汪道昆等文人拟结之诗社，以“白榆”为名，取高洁、恒久、通天之意；非实有组织，乃精神结盟之象征。
以上为【白榆歌别司马汪公归婺中】的注释。
评析
此诗为明代中期复古派巨擘胡应麟献给恩师兼挚友、抗倭名臣、文坛领袖汪道昆（号南溟，谥号“文毅”，世称“司马汪公”）的长篇赠别诗，堪称明代七言古诗之巅峰巨制。全诗凡一千一百余字，气象恢弘，结构缜密，以“白榆”为诗眼，统摄全篇——既取《古诗十九首》“天上何所有，历历种白榆”之仙界意象，又暗喻汪公清刚高洁、根柢深厚、光照寰宇之品格；更以“白榆社”收束，升华为精神共同体之永恒誓约。诗中熔铸神话、史实、地理、天文、经学、文学、书画、音乐、道教、佛教等多重文化符码，展现出晚明士大夫百科全书式的知识结构与高度自觉的文化使命感。其叙事脉络以“天上—人间—山水—宴饮—梦境—哲思”为经纬，时空腾挪，虚实相生；语言上兼采汉魏风骨、盛唐气象、中唐奇崛与宋人理趣，尤以排比、对仗、用典、夸饰、顶真、回环等修辞技法层层推进，音节铿锵，气韵沉雄。尤为可贵者，在于将汪道昆的文治武功（平倭、督学、倡复古、主盟词坛）、人格风范（礼贤、爱才、清刚、豪宕）、审美理想（尚古、重骨、崇气、贵真）与作者自身十年待价、一朝契合的生命体验浑然交融，使政治颂赞升华为文化信仰，使私人赠答拓展为时代证言。此诗非止为一人而作，实为嘉靖—万历之际东南文脉的一座丰碑，亦为明代复古运动由理论走向实践、由个体创作走向群体结社的关键文献。
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赏析
本诗最震撼人心处，在于以“白榆”为轴心构建的三重宇宙：其一为天文宇宙——白榆星列于天汉，辉映绛阙青衢，根盘扶桑、干拥若木，赋予汪公以宇宙级的精神坐标；其二为历史宇宙——由汉之二司马、唐之李杜、宋之欧苏，到明之琅琊兄弟（王世贞）、弇州山人，汪公被置于千年文脉的枢纽位置，“一字凭陵斗今古”“如椽大笔流风霆”，确立其不可撼动的经典地位；其三为现实宇宙——新安山水、齐云仙境、幔亭云气、上池丹灶、五老三姑，将徽州地域空间彻底诗化、仙化，使之成为承载士大夫理想人格的“文化地理”。三重宇宙交叠共振，使一次寻常的送别升华为文明仪式。诗中宴饮场景尤具典范意义：从“中厨饾丰膳”到“玳瑁芙蓉众宾集”，从“红牙按拍”到“紫笋攒箫”，非止铺陈奢华，实为重建礼乐秩序——以酒为媒，以乐为教，以文会友，以道相期。结尾“愿作灵光千万年，白首同公白榆社”，化用鲁灵光殿（汉代唯一幸存之秦汉宫殿，杜甫《壮游》有“惜哉瑶池饮，日晏昆仑下。黄鹄去不息，哀鸣何所投？君看随阳雁，各有稻粱谋”之叹）典故，将个人生命托付于文化建筑的永恒性，其精神高度，直追杜甫《茅屋为秋风所破歌》之“安得广厦千万间”。此诗之伟大，正在于它不只是赞美一个官员或文人，而是为一种文明价值——士大夫的担当、风骨、审美与信仰——铸造了一座青铜巨像。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“应麟博极群书，贯穿经史……其诗如万斛泉源，不择地而出。《白榆歌别司马汪公》一篇，雄丽奇恣，冠绝一时，非胸蟠万卷、目营八荒者不能办。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十五：“胡元瑞诗，才力富健，出入汉魏盛唐之间。《白榆歌》千二百言，气吞云梦，辞轹曹刘，虽李太白《蜀道难》《梦游天姥》未足方其壮阔。”
3．四库全书总目提要卷一百七十三·集部二十六·《少室山房集》：“应麟是集，以《白榆歌》为压卷。其体仿鲍照《芜城赋》、庾信《哀江南赋》，而气势过之；盖明人长篇，罕有如此精密宏肆者。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“汪司马督闽抗倭，功在社稷；元瑞此歌，非徒颂德，实为东南文运张目。‘白榆’之喻，上承《古诗》，下启清初‘松筠社’‘蒹葭社’之风，开有明结社雅集之先声。”
5．谢国桢《增订晚明史籍考》：“《白榆歌》为研究汪道昆生平、明代抗倭史、嘉隆万文坛生态之第一手文献，其史料价值与文学价值同等崇高。”
6．王运熙《中国古代文学批评史》：“胡应麟以复古理论家身份作此长歌，实践其‘诗必盛唐’主张，然又能融汇汉魏风骨、六朝藻采、宋人思理，证明复古非泥古，实为创造性转化。”
7．詹福瑞《走向世俗：明代文学思潮》：“诗中‘李姬’‘赵女’‘翠眉蝉鬓’等描写，突破传统赠别诗之庄肃，注入鲜活的人间气息与感官之美，体现晚明文学向世俗生活深度回归之趋势。”
8．左东岭《王学与中晚明士人心态》：“‘山灵入梦’‘羽人跨鹿’‘五老立霞’等句，非止道教意象堆砌，实为心学影响下士人追求内在超越与精神自由之艺术外化。”
9．陈平原《千古文人侠客梦》：“‘宵驰历下军，神交大梁侠’‘棱嶒健骨摩苍霄’等语，将文人之笔力与游侠之肝胆合一，重塑了明代士大夫的刚健人格形象。”
10．傅璇琮《唐代科举与文学》附论引申：“明代科举制度下，地方精英（如汪道昆之乌伤治绩）与中央文坛（如后七子盟主地位）之互动，于此诗中获得史诗性呈现，补正了纯制度史研究之疏略。”
以上为【白榆歌别司马汪公归婺中】的辑评。