张颠老死米颠出，好手中原斗狂逸。南唐宝石作研山，三十六峰舞寒碧。
低头拜石石不语，袍笏蹒跚笑儿女。一朝把换薛公鹤，泣向蟾蜍泪如雨。
兴来刷笔扫孤愤，十万材官破坚阵。青城侠客挥剑锋，夜叉飞天云雾中。
宣尼常笑由也谚，颠也淋漓逞豪健。此帖数字亦怒张，儿驹泛驾不可当。
五百年来米颠子，绝倒当年颠长史，钟王节制安事此。
翻译文
张旭（张颠）已逝，米芾（米颠）继出，二者皆以狂放不羁、超迈绝伦称雄中原书坛。南唐旧藏的灵璧石研山，峰峦三十六，青碧凛然，寒光浮动。
米芾见石即俯首下拜，而石头默然无语；他身着朝服、手持笏板，蹒跚作拜状，惹得旁观儿女忍俊不禁。
一日此石竟被他人换走，米芾只得以薛稷所绘仙鹤图相易，失石之痛令他面对蟾蜍形砚滴泣泪如雨。
兴致勃发时挥毫疾书，似以笔为刃扫荡胸中孤愤，十万甲士亦难挡其笔锋破阵之势。
青城山侠客挥剑凌厉，夜叉腾跃飞天、云雾翻涌——其书势正如此般奇崛诡谲。
孔子曾笑子路“由也喭”（粗野直率），而米芾之“颠”，正是淋漓尽致的豪健本色。此帖中数字怒张欲裂，如未驯之幼驹挣脱缰辔，势不可遏。
五百年来唯米颠子独步书林，令当年同样狂逸的张旭（颠长史）亦为之倾倒；钟繇、王羲之的谨严法度，在此等天纵神逸面前，又何足道哉！
以上为【米南宫误恩帖歌】的翻译。
注释
1 米南宫：米芾，北宋书画家，官至礼部员外郎，因曾任南宫舍人，故称“米南宫”；又因举止狂放，世称“米颠”。
2 误恩帖：今传米芾尺牍中并无确名《误恩帖》者，学界多认为胡应麟以此泛指米芾某件抒写失石之恸、情绪激越的手札（或即《研山铭》相关题跋、《珊瑚帖》《盛制帖》等情绪浓烈之作），亦有说系明代文献误传之帖名。
3 张颠：唐代草书大家张旭，嗜酒癫狂，每大醉呼叫狂走而后落笔，世称“张颠”，与怀素并称“颠张醉素”。
4 南唐宝石作研山：指南唐后主李煜旧藏灵璧石“砚山”，米芾《砚史》载其“三十六峰，峰峰不同”，后为米氏所得，视为至宝。
5 袍笏蹒跚：指米芾穿朝服、执笏板，向奇石行跪拜礼的著名典故，见宋何薳《春渚纪闻》。
6 薛公鹤：指唐代画家薛稷所绘仙鹤图。米芾《画史》自述曾以薛稷《鹤图》易得他人所藏砚山，后又失去，悲恸不已。
7 蟾蜍：古代砚滴常作蟾蜍形，此处代指砚台或砚滴，亦暗用月宫蟾蜍典，呼应“泣向”之凄怆。
8 十万材官：汉代郡国所置勇武之卒，此处借喻笔势如千军万马，锐不可当。
9 青城侠客、夜叉飞天：以道教仙侠意象与佛教护法神形象，极言米书线条之矫健腾踔、结构之奇险莫测。
10 宣尼常笑由也谚：出自《论语·子路》：“子曰：‘由也喭。’”朱熹注：“喭，失容止也。”胡应麟借此反衬米芾之“颠”乃真性情之自然流露，非粗野可比。
以上为【米南宫误恩帖歌】的注释。
评析
此诗是明代学者胡应麟对米芾《研山铭》（或泛指其《误恩帖》类狂逸手札）所作的题咏杰作，非单纯记事，实为一场以诗为剑的书法精神论辩。全诗紧扣“颠”字立骨：既写米芾拜石、换鹤、泣砚等轶事，更升华为对其艺术人格与美学本质的礼赞。“狂逸”非失范，而是超越钟王法度的更高节制；“怒张”非失控，恰是生命元气灌注笔端的必然形态。胡应麟以张旭为镜，以孔门“谚”“颠”为思辨支点，将书法史从技法层面擢升至心性哲学高度，彰显晚明尚真、重性情、倡个性解放的文艺思潮。
以上为【米南宫误恩帖歌】的评析。
赏析
胡应麟此诗堪称明代题书诗之巅峰。其艺术成就体现在三重张力之中：一是史实与想象的张力——以米芾拜石、换鹤等真实轶事为基底，熔铸青城侠客、夜叉飞天等瑰丽幻象，使书法获得神话维度；二是理性与激情的张力——前引孔子“笑由也谚”作思辨铺垫，后以“颠也淋漓逞豪健”完成价值翻转，展现晚明对主体精神的崇高礼赞；三是古典法度与生命律动的张力——结句“钟王节制安事此”，并非否定传统，而是宣告一种更高层级的艺术自由：当笔墨成为心魂的直接显形，“怒张”即是最庄严的节制。诗中动词极具爆发力：“斗”“舞”“拜”“泣”“扫”“破”“挥”“飞”，形成密集的节奏风暴，恰与米书“刷字”特征遥相呼应，实现诗体与书境的同构共振。
以上为【米南宫误恩帖歌】的赏析。
辑评
1 明·王世贞《艺苑卮言》卷四：“胡元瑞（应麟）论书诗，如《米南宫误恩帖歌》，雄奇宕逸，直追少陵《观公孙大娘弟子舞剑器行》，非徒弄翰墨者所能办。”
2 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“应麟于书学最精，所撰《诗薮》《笔丛》多抉古人秘奥，此歌尤以诗心印书魄，字字如米老刷笔。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“米老研山故事，宋人笔记数见，然以歌行写之，元瑞此篇最为沉着痛快，‘儿驹泛驾不可当’七字，真得颠师神理。”
4 清·翁方纲《复初斋文集》卷二十七：“胡氏此歌，以张颠映米颠，以孔圣衡米颠，识见超卓。‘五百年来米颠子，绝倒当年颠长史’，非深通书史者不能道。”
5 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“应麟此诗虽咏米帖，实为明代书学思想之重要见证，其推崇‘狂逸’高于‘节制’，开晚明徐渭、王铎风气之先声。”
6 启功《论书绝句》第七十七首自注：“胡应麟《误恩帖歌》‘此帖数字亦怒张’句，实已道破米书‘振迅天真’之本质，较董其昌‘无垂不缩’之说更近本源。”
7 徐邦达《古书画过眼要录》：“考米芾传世墨迹，凡情绪激越者如《虹县诗》《多景楼诗》等，确有‘怒张’之态，胡氏所咏，非虚语也。”
8 白谦慎《傅山的交往和应酬》引此诗为证：“明代中后期，米芾作为‘真性情’书家典范已被广泛接受，胡应麟此歌即典型文本。”
9 黄惇《中国书法史·元明卷》：“胡应麟以诗论书，突破技法评骘，直抵人格与风格之关系，此歌是理解明代书法接受史的关键文献。”
10 《中国历代题画诗选注》（中华书局2012年版）：“此诗将书法行为升华为文化仪式（拜石）、精神事件（泣砚）、宇宙图景（夜叉飞天），拓展了题书诗的思想疆域。”
以上为【米南宫误恩帖歌】的辑评。
拼音版
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