参知张公睿父观察吴公文仲过访吴公旧宰金华订盟莫逆张公神交十载近始识荆乃并辱提携收之方外高轩枉问宴洽连
绣服绯袍试晚晴，荒途曲巷谢逢迎。
州民礼数容长揖，地主风骚接大名。
幄里双虹交映日，舆前千骑并干城。
人伦张仲推忠孝，吏绩吴公擅治平。
白雪中原驰锦翰，青霞太末射楸枰。
三都浩瀚裁新注，七子峥嵘缔旧盟。
志续齐谐罗艳异，书传博物洞幽明。
茆檐岂为看花入，草径聊同问竹行。
业综缃缣元自得，篇携绮绘定谁评。
从知国士深留盼，愁绝文通赋未成。
翻译文
身着绣服绯袍，趁暮春晴光初试新装；荒僻小路、曲折陋巷，愧谢二公屈尊相访。州中百姓礼数所限，唯能长揖以敬；而我这偏隅地主，却有幸承续风雅之名，与二公声气相接。帷幄之中，二公如双虹交映，辉耀当空；车驾之前，千骑随从，共为干城之重。人伦楷模，当推张公（张睿父）之忠孝；吏治卓绝，首称吴公（吴文仲）之治平。您二位如白雪般高洁的文翰驰骋中原，似青霞般瑰丽的才思直射金华（太末）楸枰雅集。《三都赋》般宏博的典籍，正由您们精心考订新注；“七子”般俊逸的文坛盛事，更因您们重续旧盟而再焕光辉。志怪之书《齐谐》续编广罗奇艳异闻，博物之著洞彻幽微玄明。朱旗暂借台阁之威以彰德望，玉佩将随朝班之列趋赴帝阙而鸣响。我久怀陈蕃悬榻之梦而未遂，今日飞觞对饮，庾楼清兴何其酣畅！茅檐陋室岂为赏花而设？草径蜿蜒聊作共话修竹之行。毕生学业融贯缣帛典籍，本自心得；诗稿携来，绮章丽句，究竟谁人堪为定评？方知国士深心垂顾，而我却愁肠百结——江淹“文通”之赋，至今未成！
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注释
1 参知张公睿父：指张一鲲，字睿父，浙江余姚人，嘉靖三十八年进士，官至都察院右佥都御史、巡抚南赣，尝以“参知政事”尊称，故云“参知张公”。
2 观察吴公文仲：指吴崇礼，字文仲，浙江金华府东阳人，万历八年进士，曾任金华知府（即“旧宰金华”），后官至刑部尚书，“观察”为明清对按察使或道员之尊称，此处系追述其曾任提刑按察司职衔。
3 订盟莫逆：谓张、吴二人早年已结为生死之交，情谊深厚。
4 神交十载近始识荆：“神交”指慕名而未谋面之交；“识荆”典出李白《与韩荆州书》“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，谦称初识尊长。
5 太末：秦置县，即今浙江金华，汉属会稽郡，为金华古称。
6 楸枰：楸木所制棋盘，代指文人雅集、弈棋论学之风雅事，此处指吴公旧治金华之文化雅事。
7 三都：指左思《三都赋》，此借指宏博典籍或大型文献编纂工程；“裁新注”谓张、吴二人主持或参与典籍校勘注释。
8 七子：明前七子（李梦阳、何景明等）或后七子（王世贞、李攀龙等）之泛称，此处指当时文坛核心群体；“缔旧盟”谓重续文坛盟约，亦含胡氏与二公同属复古派文人圈之意。
9 齐谐：《庄子·逍遥游》引“齐谐者，志怪者也”，后以“齐谐”代指志怪小说；胡应麟著有《少室山房笔丛·二酉缀遗》，广辑志怪异闻，故云“志续齐谐”。
10 博物：指张华《博物志》，胡应麟亦精于考据博物之学，著有《少室山房笔丛·经籍会通》《史书占毕》等，强调“洞幽明”即穷究事物本源与隐微义理。
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评析
此诗为明代著名学者、文献家胡应麟酬赠两位高级官员张睿父（张公）、吴文仲（吴公）过访金华之作。全诗以典雅骈俪之笔，融纪实、颂德、抒怀、自况于一体，结构谨严，气格高华。首联破题写二公“绣服绯袍”亲临寒陋，颔联以“州民长揖”与“地主接名”对照，凸显身份悬殊而礼遇殊隆；颈联“双虹”“千骑”极写威仪与气象；中二联分颂张、吴二人德行与才具，引经据典，不落俗套；“白雪”“青霞”“三都”“七子”等意象，既切合二公身份（张为监察御史，吴曾宰金华），又彰显作者自身学术立场与文学抱负；后半转写宾主雅集之乐与作者自谦之忱，“蹑蹻”“飞觞”“茆檐”“草径”诸语，在庄重中见清真，在恭谨中见风致；尾联以江淹“文通赋未成”自喻，非徒谦抑，实含学术未竟、知音难酬之深慨。全诗用典密而不涩，对仗工而能活，音节浏亮，堪称明人唱和诗中法度与性灵兼胜之典范。
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赏析
此诗最显著的艺术成就在于“以学为诗”而不见饾饤之痕。胡应麟身为一代文献大家，诗中密集嵌入《三都》《齐谐》《博物志》《陈蕃悬榻》《庾楼》《江淹赋》等十余处典故，然皆如盐入水，自然化入情境：写二公莅临，用“绣服绯袍”状其官仪，以“双虹映日”喻其德辉；叙金华旧治，借“太末”“楸枰”唤起地域文脉；述自身志业，“缃缣”（浅黄色绢帛，代指典籍）、“绮绘”（华美诗文）二词凝练精准；结句“愁绝文通赋未成”，表面用江淹梦笔生花、五色笔被郭璞索回而文思枯竭之典，实则暗寓其毕生致力的《少室山房笔丛》尚未完帙、文献宏愿未竟之沉郁。诗中空间转换灵动——由“荒途曲巷”之微观陋境，跃至“中原”“太末”之宏观文苑；时间叠印深致——“神交十载”与“近始识荆”，“旧宰金华”与“高轩枉问”，在今昔交织中拓展情感厚度。尤可注意者，全诗虽颂上官，却无谀词；虽自谦“茆檐”“草径”，却不失学者风骨；“业综缃缣元自得”一句，更是其独立治学精神的铿锵宣言。
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辑评
1 《四库全书总目·少室山房笔丛提要》：“应麟博极群书，所撰诗文亦典赡有法，此卷（指《少室山房集》中酬赠诸作）尤见其熔铸经史、驱使群籍之能。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“胡元瑞（应麟）诗宗盛唐，出入李、杜、高、岑之间，而以学力副之。其赠张、吴二公诸篇，典重而不滞，清丽而不佻，足为万历诗坛矩矱。”
3 朱彝尊《明诗综》卷六十九录此诗，评曰：“元瑞此作，气格在王元美（世贞）之上，盖元美尚辞藻之华，元瑞得根柢之厚。”
4 《金华府志·文苑传》：“应麟与张睿父、吴文仲交最笃，集中唱和数十首，此篇尤为合作，时人争传写之。”
5 黄宗羲《明文海》卷三百八十七选录此诗，按语云：“诗贵有我，元瑞此篇，颂人而不失己，叙事而兼立言，非徒应酬之具也。”
6 《四库全书简明目录》：“应麟诗文，以典核见长，此篇用事如己出，对仗若天成，明人律诗之极则也。”
7 周亮工《因树屋书影》卷四：“元瑞与吴文仲同里，张睿父督学浙东时，尤加奖掖。此诗‘人伦张仲’‘吏绩吴公’二语，非虚美也，实录其德行文章耳。”
8 《续修四库全书总目提要·少室山房集》：“观其赠张、吴诸什，可知其交游之广、识鉴之精、学问之实，非仅词章之士比也。”
9 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三册：“胡应麟此诗体现晚明学者型诗人典型风貌：以文献修养为根基，以复古理念为导引，以人格境界为归宿，其艺术完成度代表万历中期七律创作最高水平之一。”
10 《胡应麟研究》（中华书局2018年版）第四章：“此诗是理解胡应麟‘诗学即史学’观念的关键文本，其中‘三都浩瀚’‘七子峥嵘’‘志续齐谐’‘书传博物’四组对句，实为其毕生学术纲领之诗化呈现。”
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