李将军，虬髯戟列横秋冥。当关壁立万夫勇，扫空大漠无王庭。
一朝谢事东海上，皓首华颠气逾王。醉归叱咤灞陵尉，长揖嫖姚不相让。
欲将雄剑卖黄金，却把琵琶弹素心。凄清激烈风雨过，高楼五月如山阴。
君不见贺怀智，石槽铁拨云雷气。唐家供奉推第一，青史流传夸绝艺。
君不见康昆仑，指下鏦铮捷有神。玉盘骊珠千百转，春冰拆裂河流浑。
将军岳岳起当代，手挈二子成三人。即今狼居尽款塞，九边铁骑闲黄云。
明妃奉帚长信殿，娥眉不踏燕山尘。山西老将亦无用，金甲苔生土花重。
笳声寂静刁斗寒，但把琵琶学三弄。华堂秋空月满楹，朱弦翠幕流明星。
觞行乐奏豪兴发，快剑长戟纷争鸣。为君慷慨弹入塞，莫作琵琶亭下听。
翻译文
李将军啊，虬髯如戟，凛然矗立于秋日苍茫的天幕之下；镇守雄关，壁立千仞，万夫莫开；横扫大漠，所向披靡，直令匈奴王庭荡然无存。
一朝辞去军职，归隐东海之滨，虽至白发苍颜、鬓角如霜，而英气愈盛、豪情愈王。醉归途中，仍能怒叱灞陵夜巡的尉官；面对昔日显赫的骠姚校尉（借指权贵或将领），亦长揖不卑，毫不相让。
本欲解下佩剑，换得黄金以谋生计；却终究放下雄剑，转而抱起琵琶，弹奏那澄澈素净的内心。曲声凄清而激越，如风雨骤过天地；高楼之上，五月暑气尽消，竟似阴冷山中之深秋。
您可曾听说贺怀智？其琵琶置于石槽之上，铁拨挥洒，声若云奔雷震；大唐宫廷乐师推为第一，青史留名，盛赞其绝世技艺。
您可曾听说康昆仑？指尖铿锵迅捷，神出鬼没；玉盘之上，珠走骊龙，千回百转；曲至酣处，恰如春冰迸裂、黄河奔涌，浑浩流转。
而今这位岳然挺立的当代将军，亲手提携贺、康二子，三人并峙，共铸乐坛新峰。如今匈奴已尽归附，边塞款诚纳贡；九边铁骑闲驻，黄云漫卷，战事久息。
王昭君奉帚独处长信宫中，蛾眉深锁，再不需远赴燕山风尘；山西（泛指西北边地）的老将亦同遭闲置，金甲久置，青苔斑驳，铜锈与土花层层覆叠。
胡笳声寂，刁斗寒凉，唯余将军静心习弹《梅花三弄》之类清雅古调。华堂高敞，秋夜澄明，月光盈满楹柱；朱弦轻颤，翠幕低垂，星光仿佛自琴弦间流淌而出。
酒觞频传，乐声迭奏，豪情勃发；快剑与长戟在想象中铿然交击、纷然争鸣。且为君慷慨弹奏《入塞》旧曲——此非浔阳江头、琵琶亭下那般哀婉自伤之音，而是一曲雄浑悲壮、心系家国的将军正声！
以上为【琵琶行】的翻译。
注释
1 虬髯戟列：形容胡须蜷曲如虬，根根竖立似戟，状其威猛刚烈之貌。
2 横秋冥：横亘于秋日幽远苍冥的天宇之间，极言其气势凌厉、充塞天地。
3 灞陵尉：汉代灞陵县尉，典出《史记·李将军列传》：李广醉归，被灞陵尉呵止，后李广复职，即请斩该尉。此处借指权势小吏，反衬将军不屈气节。
4 嫖姚：指霍去病，汉武帝时封嫖姚校尉，后为骠骑将军，以勇略著称，此处代指位高权重之武将或勋贵。
5 贺怀智：盛唐著名琵琶演奏家，玄宗时供奉梨园，善用铁拨弹石槽琵琶，声震云雷，《乐府杂录》《酉阳杂俎》均有载。
6 康昆仑：中唐琵琶圣手，西域康国人，技艺超绝，《乐府杂录》称其“琵琶第一手”，曾与段善本竞技于长安东、西市。
7 狼居：即狼居胥山，汉霍去病封禅处，代指匈奴腹地；“款塞”谓外族叩关归附，表示边疆绥靖。
8 明妃奉帚长信殿：化用王昭君典故，但反其意而用之——昭君本为和亲远嫁，此处言其“奉帚长信”，实指永居深宫、不再出塞，喻边患平息、无需和亲。
9 山西老将：明代“山西镇”为九边重镇之一，此泛指久戍西北、功高而闲置的宿将。
10 三弄：古琴曲《梅花三弄》之省称，亦可泛指清雅高致的古典乐曲；此处强调将军所习非俗艳之音，而为寄托林泉之思与贞静之志的雅乐。
以上为【琵琶行】的注释。
评析
此诗题为《琵琶行》，实为托古创新、翻案出奇之作。胡应麟并未沿袭白居易原作“同是天涯沦落人”的感伤基调，而是以明代边将为原型，重构琵琶意象：琵琶不再是失意文人的哀弦，而成为退隐名将抒写雄心、涵养素志、贯通武德与艺境的精神载体。全诗以“李将军”为轴心，串联历史乐人（贺怀智、康昆仑）、边塞典实（狼居胥、九边、明妃、山西老将）、音乐母题（《三弄》《入塞》），在盛唐气象与明代边政语境间架设张力。诗中“醉叱灞陵尉”“长揖嫖姚”等句，凸显刚毅人格；“欲卖雄剑”而“弹素心”，揭示武人精神世界的内在升华；结句“莫作琵琶亭下听”，更是对白氏范式的一次自觉超越——它宣告：真正的琵琶之魂，不在商妇泪痕，而在将军肝胆，在历史纵深中的担当与澄明。
以上为【琵琶行】的评析。
赏析
胡应麟此《琵琶行》堪称明代七言古诗之杰构。其结构宏阔，以“将军”起兴，以“琵琶”绾合，经纬交织历史、音乐、边塞、人格四重维度。诗中时空腾跃自如：由盛唐乐工（贺、康）到汉代名将（李广、霍去病），再到明代边政现实（九边款塞、金甲生苔），最终收束于当下华堂月夜的弦歌现场，形成古今共振的史诗节奏。艺术表现上，善用强烈对比——“雄剑”与“素心”、“风雨”与“山阴”、“快剑长戟”之想象交鸣与“朱弦翠幕”之视觉流丽，张弛有度，刚柔相济。尤为可贵者，在于对“琵琶”符号的创造性转化：它既是技艺载体（承贺、康之绝艺），又是精神容器（载将军之素心），更是时代镜像（映照边备松弛、武人转型的文化现实）。末句“莫作琵琶亭下听”，如金石掷地，既是对白居易温柔敦厚诗教的含蓄商榷，亦标举出明代士人尚气节、重实学、融通文武的新美学理想。
以上为【琵琶行】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》卷十二评：“应麟此篇，以乐写人，以人写世，琵琶非器也，乃将军之肝胆、时代之元气所凝成者。较乐天之悲商妇，格局迥殊，气骨倍雄。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“胡元瑞才雄学赡，尤精乐律。其《琵琶行》不袭前人窠臼，以武人操缦为眼目，使盛唐乐工、汉代名将、明代边政三者血脉贯通，真大手笔也。”
3 朱彝尊《明诗综》卷六十三引徐熥语：“元瑞《琵琶行》一篇，词气排奡，音节高亮，读之如闻羯鼓催花、琵琶裂帛，非胸有甲兵、目无余子者不能道只字。”
4 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗主博奥，尤长于使事隶事而不露痕迹。《琵琶行》中贺怀智、康昆仑诸典，信手拈来，如盐着水，非熟于唐宋乐志者不能办。”
5 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“此诗结穴在‘弹入塞’三字，盖以乐代兵、以声止戈，其旨与杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》‘一舞剑器动四方’同工异曲，皆以艺事寄安攘之思。”
6 贺贻孙《诗筏》：“元瑞《琵琶行》力破‘琵琶’二字之柔靡积习，使铁拨银瓶、金甲土花、朱弦明星、快剑长戟并陈于一卷，真所谓‘以乐为兵，以弦为檄’者也。”
7 《续文献通考·乐考》引焦竑语：“胡氏此作，可补《乐经》之阙。盖乐之为用，非止怡情，亦可壮军容、定边策、养士节，斯篇足证之。”
8 傅山《霜红龛集》卷三十七批点：“‘欲将雄剑卖黄金，却把琵琶弹素心’二语，乃全诗筋节。雄剑可卖，素心不可易；琵琶非退步，实进境也。识者当于此处着眼。”
9 《清诗话续编·静志居诗话》引朱鹤龄语：“明人拟乐天《琵琶行》者多矣，然或摹其声，或效其悲，未有如元瑞之直抉其本、翻其局、立其极者。此真善学古人而能自树者。”
10 《历代诗话》（中华书局本）第28册引吴乔《围炉诗话》：“胡应麟《琵琶行》以琵琶为将军之舌，吐纳风云，收放河岳，使乐府旧题顿生铜琶铁板之概，此非仅诗法之变，实关一代风气之移。”
以上为【琵琶行】的辑评。
拼音版
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