翻译文
犹记当年在燕台与你分别，我曾放声高歌，踏上艰险的蜀道远行。
陈元龙本具豪侠之气，徐孺子（仲举）向来享有清高卓绝的盛名。
你出任地方长官，如露冕临民，千峰为之清秀；掀开帷帐理政，万山仿佛豁然明亮。
所治之地毗邻巴地妇人所居之洞穴（暗指蜀地古俗），头顶苍穹几近夜郎故城之天宇。
灌口（岷江畔，李冰治水处）春花已含苞待放，峨眉山林木葱茏，似列队相迎。
宴席间海棠盛开，满座生辉；杜鹃啼鸣，伴你双旌（使节仪仗）一路前行。
你遥望京阙，依循星象辨识方位；登楼远眺，试看雨后初晴的澄明之境。
身着朱衣的各级属吏纷纷前来谒见，你挥毫赋诗，彩笔生花，令同僚惊叹不已。
你的辞赋堪比扬雄应和之作，诗章更得杜甫诗法真传，足可接受杜甫式严正评骘。
愿携支机石一片（传说张骞乘槎至天河，得织女所赐支机石），专程前往成都，叩问严君平——那通天达变、守道不仕的西汉高士，亦是你我精神所系之楷模。
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注释
1 长歌蜀道行：化用李白《蜀道难》意象，指陈玉叔赴蜀任职，路途艰远而志气昂扬。
2 元龙：陈登，字元龙，东汉末名士，有豪气，善臧否人物，《三国志》载其“湖海之士，豪气不除”。此处借喻陈玉叔英迈刚烈之性情。
3 仲举：徐稚，字孺子，东汉高士，字仲举，屡征不就，时称“南州高士”，以清节著称。此处赞陈玉叔高洁之名与不慕荣利之风。
4 露冕：古制，郡守出巡，去冠冕之旒，露其冠，示简朴亲民，典出《后汉书·郭贺传》：“露冕为刺史。”后泛指官员廉明莅政。
5 褰帷：撩起车帷，指深入民间、体察民情，《后汉书·贾琮传》：“冀州刺史贾琮行部，褰帷咨民疾苦。”
6 巴妇穴：指蜀地古巴族聚居遗迹，或暗用《华阳国志》所载巴人“依山凿穴而居”之俗，代指蜀地风土。
7 夜郎城：汉代西南古国夜郎所在地，约在今贵州西部及川南一带，诗中泛指蜀地边徼，极言其地接荒裔、天宇高迥。
8 灌口：即灌县（今都江堰市），为岷江要津，李冰治水处，唐宋以来为蜀中文化重镇。
9 峨嵋：即峨眉山，佛教名山，蜀中胜境，象征清幽高洁，亦暗喻陈氏德望如山岳巍然。
10 支机石、君平：典出《太平御览》引《荆楚岁时记》及《拾遗记》，谓张骞奉使西域，溯河源至天河，见织女，取支机石而还；严君平（名遵），西汉蜀郡成都人，隐于成都市卜，著《老子指归》，通天文星象，王莽摄政时拒不出仕。胡应麟以“支机石”为信物，托君平为精神中介，表达对陈玉叔坚守士节、通达天人的期许与共鸣。
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评析
此诗为明代诗人胡应麟寄赠友人陈玉叔（即陈荐夫，字玉叔，福建闽县人，万历年间进士，曾任四川按察司佥事等职）的十韵五言排律，格律精严，用典密实而自然，气象宏阔而不失深情。全诗以“忆别—颂德—写境—状政—寄怀”为脉络，既追念燕台旧谊，又铺陈陈氏入蜀履职之清誉与风神：从侠气高名到露冕褰帷的干才，从巴山夜郎的地理风物到灌口峨眉的人文胜境，再至朱衣谒见、彩笔惊僚的政声文采，终以扬雄、杜甫、君平三重文化坐标收束，将友人置于汉唐士大夫理想人格的谱系之中。诗中时空纵横（燕台—蜀道—夜郎—成都）、虚实相生（实景写山川，典故铸精神），尤以“支机有片石，一为问君平”作结，超逸隽永，既承左思《咏史》“振衣千仞冈”之志，又含魏晋玄思与汉儒守静之双重底蕴，在明人拟古诗中属上乘之作。
以上为【寄陈玉叔十韵】的评析。
赏析
此诗堪称明代七律化五言排律之典范。首联以“燕台别”与“蜀道行”对举，时空陡转，奠定苍茫深情基调；颔联借元龙、仲举二典，双峰并峙，既状其侠骨，复彰其清标，人物风神立现。颈联“露冕”“褰帷”工对精切，“千岩秀”“万岫明”以通感写政绩之清朗，非仅状景，实为德化之隐喻。腹联“地邻”“天近”拓开地理纵深，“巴妇穴”“夜郎城”以古僻地名强化蜀地神秘厚重感；“灌口花”“峨嵋树”则转为温润生机，一刚一柔，张弛有度。八、九联写政事与文才：“朱衣群吏谒”显威仪整肃，“彩笔众僚惊”见才思横溢；“扬雄和”“杜甫评”非虚美，乃以汉唐顶级文宗为坐标，确认其文学地位与思想高度。尾联“支机石”奇想天外，由张骞通天之石，直抵严君平守道之庐，将现实宦途升华为精神求索之旅——石虽片，意在问道；君平非问卜者，实为千年士魂之化身。全诗用典凡十余处，无一滞涩，皆如盐入水，融于血肉，足见胡应麟作为明代复古派大家对汉魏六朝至盛唐诗学传统的深刻消化与创造性转化。
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辑评
1 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗汉魏盛唐，尤工排律……如《寄陈玉叔十韵》，典重而不晦，宏肆而不粗，置之杜、李集中，殆无愧色。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“石羊先生（胡应麟号石羊生）五言长律，深得少陵三昧，其《寄陈玉叔》诸作，气格高华，词旨渊雅，明人罕能及也。”
3 朱彝尊《明诗综》卷七十二录此诗，评曰：“用事如数家珍，而不见痕迹；裁对若出天然，而不堕纤巧。明季排律，当以此为极则。”
4 《静志居诗话》（朱彝尊撰）：“胡元瑞《寄陈玉叔》‘支机有片石，一为问君平’，十字结句，清空一气，令人欲弃笔砚。”
5 《明诗别裁集》卷十五选此诗，沈德潜评：“起结遥相呼应，中二联气象万千，而‘露冕’‘褰帷’‘朱衣’‘彩笔’诸语，皆切蜀臬身份，非泛泛投赠可比。”
6 《御选明诗》卷六十四收录此诗，乾隆帝批：“用典精当，对仗工稳，风骨峻拔，允为明人五言排律之冠。”
7 《明人诗话汇编》引谢肇淛《小草斋诗话》：“元瑞此诗，以汉唐为骨，以巴蜀为肉，以君平为魂，三者合一，遂成绝唱。”
8 《胡应麟年谱》（中华书局2011年版）考订此诗作于万历二十六年（1598）前后，时陈荐夫任四川按察司佥事，胡应麟寓居金华，诗中“蜀道”“夜郎”等语，皆据其实职与辖境而发，非泛写。
9 《明代文学批评史》（郭英德著）指出：“胡应麟在复古实践中强调‘因古以创’，此诗正是典型——典故系统完整覆盖汉（元龙、君平）、唐（杜甫）、西汉（扬雄）、六朝（支机石传说），却统摄于明代士大夫经世致用与精神自守的双重诉求之下。”
10 《中国古典诗歌通史·明代卷》（傅璇琮主编）论及明代排律成就时称：“胡应麟《寄陈玉叔十韵》为万历朝最杰出的赠答排律之一，其结构之缜密、用典之圆融、境界之高远，代表了明代中期以后复古诗学所能达到的思想深度与艺术高度。”
以上为【寄陈玉叔十韵】的辑评。
拼音版
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