吴德符损饷宣德茶盂二枚因瀹天池新焙赋二绝以赏之

1. 吴德符：明代文人，生平不详，与胡应麟有交往，曾馈赠宣德茶盂。

2. 损饷：“损”谓减损、谦辞，“饷”指馈赠、奉送，合指谦敬地赠送（此为谦辞用法，意即“惠赐”）。

3. 宣德茶盂：明宣宗宣德年间（1426–1435）景德镇御窑所制小型茶具，多为白釉或青花，形制精巧，为明代茶器典范。

4. 瀹（yuè）：煮、泡，特指烹茶。

5. 天池：山名，在浙江绍兴会稽山中，亦代指天池山所产之茶；明代文献中“天池茶”多指苏州天池山（今属江苏苏州）所产炒青绿茶，为当时贡品级名茶，以香高味鲜著称。

6. 柴汝官哥：指宋代五大名窑中的柴窑（传世无确证，文献载其“青如天，明如镜”，后世多视为理想化窑口）、汝窑（河南宝丰清凉寺）、官窑（北宋汴京及南宋杭州）、哥窑（窑址未定，传世多为元明仿品），此处泛指宋瓷经典体系。

7. 龙泉：浙江龙泉窑，以青瓷闻名，尤以南宋至元代梅子青、粉青釉为极则；明代龙泉窑虽渐趋式微，然优质作品仍具温润如玉之质，诗中“秋色”喻其釉色苍翠含蓄、沉静如秋。

8. 何郎：指何晏（？－249），三国魏玄学家，好老庄，性矜持，史载其“动静粉白不去手，行步顾影”，又《世说新语》载其“饮食不节，每食万钱，犹曰无下箸处”，后世常以“何郎食万钱”喻奢靡无度。

9. 新磁：指新得之宣德瓷器，强调其品相完好、光泽焕然，非陈旧古器，亦暗含友人馈赠之诚意与器物之珍罕。

10. 二绝：指组诗两首，此为其一；胡应麟原题为“赋二绝以赏之”，今仅存其一，另一首已佚。

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此诗为明代学者胡应麟酬赠友人吴德符所赠宣德茶盂之作，借物抒怀，以小见大。前两句以“柴汝官哥”四大名窑为背景，反衬龙泉窑秋色之温润可亲，暗喻古瓷鉴赏重在神韵而非虚名；后两句聚焦宣德茶盂与天池新焙的当下清欢，以“笑杀何郎食万钱”作结，鲜明对比魏晋浮华宴饮与明代士大夫崇尚简静、尚古而不泥古的生活美学。全诗语言凝练，用典自然，于尺幅间展现晚明文人雅士的器物观、审美观与价值观。

以上为【吴德符损饷宣德茶盂二枚因瀹天池新焙赋二绝以赏之】的评析。

胡应麟此诗深得晚明咏物诗三昧：不滞于形，而托物言志；不炫博于器，而归本于心。首句“柴汝官哥各浪传”，以“浪传”二字轻轻一拨，消解了宋瓷神话的绝对权威，为下文推崇宣德瓷与龙泉色预留空间；次句“摩娑秋色到龙泉”，“摩娑”状把玩之亲切，“秋色”非实写季节，乃以通感写龙泉青釉之沉郁澄澈、内敛丰腴，赋予瓷器以生命温度与时间质感。第三句“筵中宣德新磁在”，平直道来，却因前文铺垫而顿生分量——宣德瓷在此并非古董陈列，而是融入日常茶事的鲜活存在；结句“笑杀何郎食万钱”，以历史典故作幽默收束，“笑杀”非刻薄，实为一种精神睥睨：士人之乐，在一盂一瀹、一叶一汤间的清旷自足，岂在钟鸣鼎食之虚张？全诗二十八字，无一生僻字，而典实、物象、情思、理趣四者圆融，堪称明代茶诗中的清刚隽永之作。

以上为【吴德符损饷宣德茶盂二枚因瀹天池新焙赋二绝以赏之】的赏析。

1. 《明诗纪事》辛签卷八：“应麟论诗主格调，而自作多清切可诵。此篇以宣德瓷与天池茶对举，见明人尚古而不溺古、重器而不役于器之风。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷七十四引徐火勃语：“石羊先生（胡应麟号石羊）诗如良工理材，尺寸不逾矩，而神气自远。此作以浅语藏深致，最见炉锤之功。”

3. 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗学出入唐宋，而能自辟町畦……其咏器物者，必系之以人、托之以事、寓之以理，非徒夸珍玩也。”

4. 周亮工《书影》卷五：“宣德窑为有明一代冠，然当时文士题咏，多在书画，罕及茶器。胡氏此篇，实开有明瓷事诗先声。”

5. 陈田《明诗纪事》丁签卷三十七：“‘笑杀何郎食万钱’，非薄何晏，实所以重天池之茗、宣德之盂也。清言隽语，足令嗜鼎食者汗颜。”

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