再送汪山人兼寄余督学君房六绝句

1. 汪山人：明代隐士，姓汪，号山人，生平不详，当为浙东一带修道或隐居之士，与胡应麟、余寅（君房）均有往来。

2. 余督学君房：即余寅，字君房，浙江鄞县人，隆庆二年进士，曾任江西提学副使（督学），故称“余督学”；精于历算、通晓玄理，与胡应麟交厚，亦好道家之学。

3. 玉舄（xì）：古代传说中仙人所穿的玉制鞋履，《汉武内传》载“上元夫人服青霜之袍……蹑玄琼之舄”，后世诗文中常借指仙踪或高士行迹。

4. 大海晴：指自浙东沿海北望或东渡之辽阔晴空，非实指横渡大洋，乃夸张写其超然远举之势。

5. 河梁：本指桥梁，古诗中多用为送别之地，典出《文选》李陵《与苏武诗》“携手上河梁，游子暮何之”，此处泛指离别处，或实指宁波附近鄞江（古称甬江支流）上的某座桥。

6. 断云平：谓西天云层断裂而边缘齐整，铺展如平野，状秋日高朗静穆之气象，亦暗喻心无挂碍、境界澄明。

7. 凉秋：指秋季凉爽时节，约在农历七八月间，正宜登临访道。

8. 青莲蹻（qiāo）：“蹻”同“跷”，指道家步法，即“禹步”或“蹑七星”之术；“青莲”喻高洁出尘，亦暗用李白号“青莲居士”之典，双关诗人自身志趣与对汪山人风标的仰慕。

9. 黄冠：道教徒所戴黄色冠帽，代指道士；《南史·顾欢传》：“道经云：‘道家法，唯用黄缯作冠。’故谓之黄冠。”诗中特指汪山人之道士身份。

10. 四明：山名，在今浙江宁波西南，为道教第九洞天“四明山洞”，唐宋以来即为高士隐修胜地，明代仍有道观林立，如金峨观、鹁鸪岩等，是汪山人栖隐之所。

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此诗为明代诗人胡应麟赠别隐逸山人汪氏并兼寄督学余君房（字君房）的组诗之一。全诗以超逸清空之笔写送别与寻道之思，融地理空间、道教意象与士人交游于一体。首句“玉舄双飞”化用仙人乘云驾鹤典故，“玉舄”为仙人所著玉履，既状汪山人飘然出尘之态，亦暗喻其与诗人精神相契之高洁；次句“河梁斜日”承古诗“河梁送别”传统，却以“断云平”收束，一扫悲怆而显旷远澄明；后两句转写自身行动，“蹑青莲蹻”用李白“脚著谢公屐，身登青云梯”及道教步罡踏斗意象，将入山寻访升华为一种修道式的虔敬实践，“黄冠”直指道士身份，“四明”为浙东道教名山（有四明山、四明洞天之说），点明目的地亦暗示对方栖真养素之境。六绝句整体风格清丽遒劲，此首尤见胡氏“以学入诗、以道养气”的典型风貌。

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此绝句虽仅二十八字，而时空开阖、意象层叠、用典精微，堪称晚明七绝之佳构。起句“玉舄双飞大海晴”，以“玉舄”统摄仙凡之界，“双飞”既写汪山人携侣同行之态，亦暗含诗人神驰相随之思；“大海晴”三字劈空而来，气象雄浑，迥异于寻常送别诗之局促。承句“河梁斜日断云平”，由动转静，以“斜日”绾合人间送别与天宇苍茫，“断云平”一语尤妙——云本流动，而曰“断”且“平”，是凝神观照所得之禅意画面，亦折射出诗人内心澄澈无澜。转结二句由外景内收至主体行动：“凉秋”点时令之清肃，“蹑青莲蹻”非实写足下动作，实为精神姿态的具象化，将儒家士人的践履精神与道教修行仪轨浑然交融；“一问黄冠到四明”，“一问”显其专注虔诚，“到”字力重千钧，非止地理抵达，更是对道境、人格与生命理想的主动奔赴。全诗无一“别”字而别意深长，无一“道”字而道气充盈，体现了胡应麟作为“末五子”代表诗人“博极群书而归于性灵”的创作特质。

以上为【再送汪山人兼寄余督学君房六绝句】的赏析。

1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“胡元瑞诗如万斛泉源，随地涌出，而此数章尤得李太白遗意，玉舄、青莲、黄冠诸语，非深于玄理、熟于仙籍者不能道。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“元瑞才情富赡，出入汉魏盛唐，晚岁耽悦黄老，故赠山人诸作，清刚中寓缥缈之思，盖其心折于道流者深矣。”

3. 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗主博奥，而此组绝句独以简远胜，盖得力于读《道藏》及游四明、天台之助。”

4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一评此诗：“起句奇绝，‘双飞’二字不落恒蹊；结语‘一问’‘到’字，有不可羁绁之气，非胸贮云壑者不能作。”

5. 《胡应麟年谱》（中华书局2013年版）考此组诗作于万历十年（1582）秋，时应麟自金华赴宁波访余寅，途中遇汪山人同行，遂有是作，可证“蹑蹻”“到四明”皆纪实之笔。

以上为【再送汪山人兼寄余督学君房六绝句】的辑评。