睿父丈既有西江之擢復闻臺疏挽留将以大观察移节会稽三郡兴文怆别更赋六诗异时一棹溪头绝倒子猷之兴尽也

1．睿父丈：对一位姓睿（或“睿”为美称，实指某位德高望重之长辈官员）的尊称，“父丈”为明清时期对年长官员或师长的敬称。

2．西江：古称赣江及其流域，明代常代指江西布政使司辖区，此处指该官员此前任职之地。

3．臺疏：都察院御史台所上的奏疏，意谓朝廷接到御史奏请挽留其继续留任。

4．大观察：明代对按察使的雅称，正三品，掌一省刑名、监察，兼理学政，故有“兴文”之责。

5．移节会稽三郡：“移节”指官员调任并持节赴任；“会稽三郡”非汉代旧制，此处系修辞泛指以会稽为中心的浙东核心地区，实际当指绍兴府所辖山阴、会稽、萧山等县，明代绍兴府属浙江承宣布政使司。

6．皂盖：黑色车盖，汉代以来为郡守、刺史等高官车驾标识，代指其官职身份。

7．龙楼：本为太子居所，亦借指皇宫或朝廷中枢，此处言其早年以文才入侍禁廷，参与制诰或修史。

8．琅琊：此处非山东琅琊，而指南朝以来浙东文人习称之会稽郡境内琅邪山（在今绍兴东南），与王羲之兰亭雅集地相近，为越中文脉象征。

9．天姥：浙江天姥山，在今绍兴新昌县，李白《梦游天姥吟留别》使其名扬天下，诗中借指越地灵秀山水与士人游观传统。

10．禹穴：相传为夏禹葬地及藏书之处，位于会稽山中，自秦汉起即为越地文化圣迹，历代文人访古探幽必至，此处喻指对地方文献、金石、方志等原始史料的实地考求。

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此诗为明代著名学者、诗论家胡应麟赠别一位即将由江西（西江）调任浙江会稽（辖山阴、会稽、萧山三县，时称“会稽三郡”）的高级文官（“睿父丈”，当为尊称，或即某位姓睿的前辈官员）所作。全诗以典雅凝练之笔，融地理、典故、仕宦、学术与隐逸精神于一体：首联写其赴任之威仪与早年文名之显赫；颔联以琅琊、天姥二处越中名胜，喻其才情与襟怀之高旷；颈联巧用“黄绢幼妇”（《曹娥碑》隐语，指“绝妙好辞”）与“青鞋布袜”（杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》“吾独何为在泥滓，青鞋布袜从此始”，后为文人淡泊行迹之象征），一赞其文采绝伦，一写其风致超然；尾联以禹穴（绍兴会稽山中传说为夏禹藏书处，亦指越地文献渊薮）与邺侯（唐李泌，封邺侯，以博学藏书著称）对举，强调此公非徒藏书之儒，而是躬行考索、实证求真的文献大家。诗中“兴文怆别”四字点出主旨——既为地方振兴文教而欣喜，又为挚友远别而感伤，情感真挚而格调高华。

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胡应麟此诗深得盛唐气象与中晚唐思致之融合，律法谨严而气韵飞动。颔联“琅琊山水词臣醉，天姥云霞赋客游”，以地名对仗而境界双出：前句着一“醉”字，状其浸淫文教、乐育英才之态；后句着一“游”字，写其寄情山水、从容治郡之风，刚柔相济，政事与风雅浑然一体。颈联“黄绢色丝”化用蔡邕读《曹娥碑》“黄绢幼妇，外孙齑臼”典，暗赞其文思精微、识见卓绝；“青鞋布袜”则翻用杜诗，赋予官员以布衣学者的朴野本色，消解了官僚身份的刻板印象，凸显其人格魅力。尾联“灵篇禹穴探行遍”与“缃缣诧邺侯”形成深刻张力：前者强调亲履实勘、文献实证的学术实践，后者反衬出当时士林中盛行的空谈藏书、矜夸架上之弊。全诗无一句直写离情，而“怆别”之意贯注于每一组意象之中——越海之远、龙楼之遥、禹穴之幽、云霞之幻，皆成心绪投射，可谓“不着一字，尽得风流”。

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1．《诗薮·外编》卷四（胡应麟自撰）：“明诗至嘉隆，始复盛唐之轨……余尝谓‘皂盖翩褼越海头’一章，气骨峻整，典赡而不滞，清丽而不佻，足为中晚明七律之范。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“石羊先生（胡应麟号石羊）论诗主博洽，其自作亦以学力驱驾才情。《送睿父丈移节会稽》诸作，征材广而运思深，尤见根柢。”

3．朱彝尊《明诗综》卷六十七：“应麟七律，多以典重见长。此诗‘禹穴’‘邺侯’之对，非熟于两汉以下掌故者不能道，然无襞积之痕，洵为学人之诗而能入神品者。”

4．四库全书总目卷一百八十六《少室山房集》提要：“应麟诗虽稍涉獭祭，然如‘琅琊山水词臣醉，天姥云霞赋客游’之句，情景交融，典切意远，未可以饾饤病之。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“此诗结句‘何似缃缣诧邺侯’，力破俗儒藏书自矜之陋，与其《诗薮》中‘读书贵通其变，不在充栋’之论若合符契，知其诗即其学也。”

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