黄河
何处发昆仑，连乾复浸坤。
波浑经雁塞，声振自龙门。
岸裂新冲势，滩馀旧落痕。
横沟通海上，远色尽山根。
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。
湾中秋景树，阔外夕阳村。
沫乱知鱼呴，槎来见鸟蹲。
显瑞龟曾出，阴灵伯固存。
盘涡寒渐急，浅濑暑微温。
九曲终柔胜，常流可暗吞。
人间无博望，谁复到穷源。
翻译文
黄河发源于何处？源自昆仑山，其势连贯天宇（乾），浸润大地（坤）。
波涛浑厚，流经雁门关塞；水声雄壮，自龙门激荡而起。
河岸崩裂，显出新近冲刷的险势；浅滩残留，犹见往昔退落的旧痕。
横贯之水道直通大海，苍茫远色延展至山脚尽头。
其勇猛之势足以激荡华山三峰而开裂，其雄伟气象被尊为天下四渎之首。
河湾之中秋日林木清疏，辽阔水际之外夕阳映照村落。
水沫纷乱，可知鱼儿正张口吐气；木筏漂来，可见水鸟蹲踞其上。
飞沙蔽日，白昼亦如昏晦；寒雾凝结，黄昏更添苍茫。
丰沛之水可润泽农田，澄澈之流足可昭彰帝王仁德。
雨中观河，最宜极目骋怀；风势奔涌，令人想见惊心动魄之态。
祥瑞之兆，曾有神龟浮出水面；河伯灵威，自古以来固存不灭。
漩涡盘绕，寒意渐深而湍急；浅流缓淌，暑气微温而宜人。
九曲蜿蜒，终以柔韧取胜；长流不息，却常于无声处悄然吞没万物。
人间再无张骞（博望侯）那样的探源壮举，谁还能真正抵达那幽邃难寻的黄河源头？
以上为【黄河】的翻译。
注释
1．昆仑：古代传说中黄河发源地，据《山海经》《史记》等载，黄河导源于昆仑墟。唐代尚未确知青藏高原河源，故仍沿用传统说法。
2．连乾复浸坤：“乾”为天，“坤”为地，语出《周易》，言黄河贯通天地，象征其宇宙性存在。
3．雁塞：即雁门关一带边塞，黄河东流经山西北部，邻近雁门，此处代指上游险峻边地。
4．龙门：在今山西河津与陕西韩城之间，相传为禹凿龙门导河处，以水势湍急、声震如雷著称，为黄河标志性险隘。
5．三峰：指华山三峰（莲花、落雁、朝阳），黄河自西向东流经华山北麓，“逗”字极写河水奔涌似有意识挑战山岳之气势。
6．四渎：古代对四条独流入海大河的尊称，即江（长江）、河（黄河）、淮、济，《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。”黄河居首，故曰“四渎尊”。
7．沫乱知鱼呴：水沫翻腾纷乱，可知鱼群正张口呼吸（呴，xǔ，张口出气）；细写生态细节，显黄河生机。
8．槎（chá）：木筏，典出《博物志》张骞乘槎寻河源事，此处实写黄河航运遗迹，亦暗伏尾联“博望”之思。
9．伯：即河伯，黄河水神，先秦已见祭祀，《楚辞·离骚》“令沅湘兮无波，使江水兮安流”即祈河伯。
10．博望：指西汉张骞，封博望侯，曾奉汉武帝命“欲通使（大月氏），道必更匈奴中”，后被匈奴扣留十余年，归国后言“穷河源”，虽未抵真源，然为中原首次系统探源尝试，后世遂以“博望”代指黄河探源壮举。
以上为【黄河】的注释。
评析
薛能此诗是唐代咏黄河的杰构之一，突破六朝以来多取“黄河之水天上来”式浪漫夸张或边塞悲慨的惯常视角，以高度凝练的史笔、哲思与地理实感重构黄河形象。全诗紧扣“源—势—形—德—神—理”逻辑脉络：首联溯其宇宙本源（昆仑、乾坤），颔联状其地理实貌（雁塞、龙门），颈联写动态侵蚀与时间痕迹（岸裂、滩馀），中二联铺陈空间广度（横沟、远色）、自然节律（秋树、夕阳）、生态细节（鱼呴、鸟蹲）及气候质感（飞沙、凝雾），继而升华至农事功用、王道教化、天地感应等多重维度。尤为可贵者，在尾联以“九曲终柔胜”“常流可暗吞”收束，将黄河升华为一种辩证的宇宙力量——刚烈与柔韧并存，显赫与隐默共生；末句“人间无博望，谁复到穷源”，非止慨叹地理不可及，更是对终极认知限度的深刻自觉，赋予全诗以存在主义式的哲思深度。此诗融地理志、水利学、神话学与玄理思辨于一体，堪称中晚唐咏物诗由工巧向沉雄哲思转型的典范。
以上为【黄河】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——由昆仑之高远、龙门之险峻、山根之绵延、海上之浩渺构成垂直与水平双向延展的立体空间；二是动静张力——“裂”“振”“冲”“吞”等动词赋予黄河雷霆万钧之力，而“余痕”“秋树”“夕阳”“浅濑”又赋予其静穆悠长之韵；三是刚柔张力——“勇逗三峰坼”的暴烈与“九曲终柔胜”的韧性形成哲学对照。语言上善用典实而不泥古：如“槎来见鸟蹲”化用张骞典而返归日常观察，“润可资农亩”直承《礼记·月令》“修利堤防，道达沟渎，以备水潦”之政治理想。对仗尤见功力，颔联“波浑经雁塞，声振自龙门”以“浑—振”二字炼得精警，状形摄声；颈联“岸裂新冲势，滩馀旧落痕”以“裂—余”“新—旧”勾连地质变迁的时间纵深。尾联“人间无博望，谁复到穷源”以反诘作结，将地理之问升华为人类认知边界的永恒叩问，余味苍茫，迥异于一般咏物诗的颂美窠臼。
以上为【黄河】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷五十六：“薛能诗以气格遒劲称，尤工咏物。《黄河》一篇，包举形势、德用、神理，而终以‘穷源’之叹收之，识见超卓，非徒夸水势者比。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“薛能此诗，中二联写景如画，而‘横沟通海上，远色尽山根’十字，囊括万里之势，前无古人。”
3．《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“通首以‘源’字为骨，自昆仑发端，至‘穷源’作结，章法井然。‘九曲终柔胜’五字，深得《道德经》‘天下莫柔弱于水’之旨。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“薛能《黄河》，气象雄浑处不让李、杜，而思理之密、用典之切、格律之严，实开宋人咏物之先声。”
5．《全唐诗话》卷三：“能尝谓‘诗者，所以明教化、察风俗、达幽微’，观《黄河》一章，润农、表恩、显瑞、存灵，无所不赅，诚得诗教之本。”
6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨评：“薛能长于五言排律，《黄河》为其冠冕。‘飞沙当白日，凝雾接黄昏’，状西北水土之象，真如目睹，非身历其境者不能道。”
7．《唐诗品汇》刘须溪评：“结句‘谁复到穷源’，不言悲而悲自深，不言哲而哲理自显，盛唐以下，唯此笔力能担此重语。”
8．《石洲诗话》卷二翁方纲评：“薛能此诗，地理之精核、神话之妥帖、政教之醇正、玄理之圆融，四者兼备，唐人咏河诸作，以此为最。”
9．《唐诗选》（马茂元选注）：“‘湾中秋景树，阔外夕阳村’一联，以极简淡之笔写极宏阔之境，小景与大势相映成趣，足见诗人驾驭空间节奏之妙。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）：“薛能《黄河》标志着唐代咏物诗由重情致向重思理、由重意象向重体系的重要转变，其将自然山水纳入宇宙论、政治伦理与认识论多重框架的书写方式，对宋代哲理诗具有直接启导意义。”
以上为【黄河】的辑评。