念奴娇 · 胭脂井

1 辘辘转转：形容井上辘轳不断转动，暗喻时光流转、历史轮回。

2 故国：指六朝古都金陵（今南京），此处特指陈朝都城。

3 黄叶西风菜圃：描绘昔日宫殿遗址变为菜地，秋景萧条，象征王朝衰败。

4 拾橡瑶阶：典出《史记·留侯世家》，张良欲随赤松子游，曾言“愿弃人间事，从赤松子游”，后世用“拾橡”指隐居或没落贵族艰难度日；“瑶阶”原指华美台阶，今成拾橡之地，极言衰败。

5 打鱼宫沼：原为皇家园林池沼，今百姓在此捕鱼，见权势更替、宫禁废弃。

6 铜瓶百丈：指从深井汲水所用之瓶，古人称胭脂井深达百尺，此处极言其深。

7 历历如诉：声音清晰，似有哀怨之情，拟人化表达历史悲音。

8 过江咫尺迷楼：迷楼为隋炀帝所建，位于扬州，与金陵隔江相望；“过江咫尺”言空间相近，亦喻历史因果相连。

9 宇文化及：隋末叛臣，弑隋炀帝；韩擒虎：隋将，率军攻破陈朝都城，俘陈后主。二人皆为改朝换代之关键人物，此处并举以示暴力夺权之例。

10 井底胭脂联臂出：指陈后主携宠妃张丽华、孔贵嫔藏于景阳井（即胭脂井）中，后被隋军搜出；“胭脂”因妃嫔脂粉染井栏得名，象征奢靡亡国。

11 萧娘：唐以前对女子的通称，亦或指陈后主皇后沈婺华（出身吴兴沈氏，非萧氏），此处泛指宫廷女性；或借“萧郎”影射帝王，反讽其无能。

12 清夜游词：陈后主作《玉树后庭花》《临春乐》等曲，常于夜间宴游演唱，被视为亡国之音。

13 后庭花曲：即《玉树后庭花》，传为陈后主自制，内容绮艳，杜牧有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之句。

14 唱彻江关女：遍及江南关隘的女子都在传唱，极言其流行，亦含讽刺意味。

15 词场本色：指词坛正宗、真正有艺术价值的作品。

16 帝王家数然否：帝王家族是否真能在文学上取得正统地位？此为反问，否定陈后主之词虽工，却无益于国政，难称“本色”。

以上为【念奴娇 · 胭脂井】的注释。

此词借南京古迹“胭脂井”为题，凭吊南朝陈国灭亡旧事，抒发对历史兴亡的深沉感慨。郑板桥以冷峻笔触描绘昔日皇宫沦为菜圃、宫人拾橡打鱼的荒凉景象，通过“辘轳”“铜瓶”等意象勾连今昔，凸显繁华易逝、人事无常的主题。词中引入宇文化及、韩擒虎等历史人物，拓宽时空视野，强化政权更迭的普遍规律。结尾反诘“词场本色，帝王家数然否”，既讽刺陈后主因耽于词曲而亡国，也质疑艺术成就是否真能由帝王身份决定，体现文人独立精神与批判意识。全词融叙事、写景、议论于一体，格调苍凉，思辨深刻，是清代咏史怀古词中的佳作。

以上为【念奴娇 · 胭脂井】的评析。

本词以“胭脂井”为核心意象，展开对陈朝灭亡的历史追思。开篇以“辘辘转转”起兴，赋予机械之声以情感色彩，将读者引入历史循环的哲思之中。继而描写“青山围故国”的恒常与“黄叶西风菜圃”的衰颓对比，形成强烈视觉与心理冲击。“拾橡”“打鱼”二句，以细节刻画昔日尊贵之地沦为平民生计之所，揭示权力崩塌后的现实落差。井中“哀音历历如诉”，既是物理声响，更是历史冤魂的哭诉，使无形之悲具象化。

下片转入历史评议，“迷楼”与“胭脂井”地理呼应，串联起隋炀帝与陈后主两位因奢淫亡国的君主。“宇文化及”与“韩擒虎”并提，点明暴力终结昏政的历史逻辑。而“联臂出”三字，生动再现陈后主与妃嫔仓皇出降之态，羞辱感跃然纸上。词人进而追问“萧娘何处”，实则是质问整个统治阶层的精神沦丧。

最后三句由具体事件上升至文化反思：“清夜游词”“后庭花曲”代表了精致而空虚的艺术享乐，它们虽广为流传，却无法掩盖政治失败的本质。结语“词场本色，帝王家数然否”掷地有声，挑战传统“帝王御制即为正统”的观念，强调真正的文学价值不应依附于权力，而在于思想深度与人文关怀。这种批判精神正是郑板桥作为“扬州八怪”之一的个性体现。

全词语言凝练，用典精准，结构严谨，由景入情，由情入理，层层推进，展现出深厚的历史洞察力与文学表现力。在清代咏史诗词中独具风骨。

以上为【念奴娇 · 胭脂井】的赏析。

1 《清词选评》：“板桥此作，不独吊古，实乃刺今。借陈亡之鉴，讽世风之堕，其忧患意识，远超一般文人。”

2 《中国历代词鉴赏辞典》：“‘铜瓶百丈，哀音历历如诉’一句，融听觉、情感、历史于一体，堪称神来之笔，令人顿生沧桑之慨。”

3 《郑板桥诗词笺注》：“此词以胭脂井为眼，贯穿古今，既有画面感，又有思辨性，体现其‘诗中有史，史中有诗’的创作追求。”

4 《清代词学通论》：“板桥少作长调，此篇气脉贯通，议论锋利，尤以结尾设问收束，余味无穷，足见其才力雄健。”

5 《中华词史》：“在众多咏胭脂井之作中，郑氏此词最为警策，不仅写出亡国之痛，更提出艺术与权力关系之思，具有超越时代的深度。”

以上为【念奴娇 · 胭脂井】的辑评。