南归仓卒宋忠父邀饯斋头不及赴寄别四章

1. 南归仓卒：指宋忠父因故须急速南返，事出突然，未及从容作别。

2. 宋忠父：明代诗人、藏书家宋濂后人，胡应麟友人，生平详载于《少室山房集》附录及万历《金华府志》，曾任南京国子监助教。

3. 斋头：书斋之中，此处指宋忠父设宴饯别的处所。

4. 横槊：典出《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《曹瞒传》：“（曹操）横槊赋诗”，喻雄豪气概与文才兼备。

5. 登坛：典出《史记·淮阴侯列传》韩信“登坛拜将”，指受命担当重任，亦泛指才识超群、堪当大任。

6. 上官：本义为长官，此处特指当时主政或主持文坛的显要人物，暗指宋忠父诗名卓著，为时贤所重。

7. 神女：用宋玉《高唐赋》巫山神女典，喻高洁不可亵近之境界，此处谓连神女亦倾慕其清标风范。

8. 巫峡：长江三峡之一，常为南北分隔之地理象征，亦借指旅途艰远。

9. 昆明：指昆明池，汉武帝所凿，唐代为长安名胜，此处借指京师（南京或北京）所在之地，与“南归”形成空间对照。

10. 双玉树：典出《世说新语·言语》：“谢太傅问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”后以“玉树”喻才德出众之子弟，双玉树则指二人志同道合、并美相辉。

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此诗为胡应麟送别友人宋忠父所作，题中“南归仓卒”点明事由：宋忠父因事仓促南返，胡应麟未能赴斋头饯行，故寄诗代别。全诗以雄健笔致写深挚情谊，融典入化，刚柔相济。首联以“横槊”“登坛”起兴，非实写武事，而借曹魏、汉唐典故映射友人英爽磊落之气度；颔联“上官”“神女”二喻，一赞其才名见重于当世显要，一美其风仪令灵境生慕，虚实相生，极尽推崇；颈联转写空间阻隔与天地同感，“云来去”状行踪飘忽，“石动摇”以反常之笔写内心震动，化无形离思为可触可感之象；尾联收束于“双玉树”之典，既用谢安、谢玄“芝兰玉树”典喻二人志趣相契、才德并茂，又以“花下醉深宵”的温馨画面冲淡离愁，在含蓄中见深情，在高华中见温厚，典型体现晚明七律“学盛唐而得其筋骨，参中晚而运其风神”的艺术取向。

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此诗章法谨严，起承转合天然浑成。首联以两个极具力度的动宾结构“横槊”“登坛”振起全篇，奠定雄浑基调；颔联“留绝唱”“恋清标”以拟人手法将人事与神境勾连，使抽象之才誉与风仪具象可感；颈联时空交织，“巫峡”言友人行迹之遥，“昆明”指自身所处之京邑，“云来去”轻灵，“石动摇”沉郁，一虚一实，张力十足；尾联“永怀”二字收束前六句之铺陈，归于情之本根，“双玉树”既承谢氏家风之雅训，又暗契胡、宋二人同为浙东文苑翘楚之实况，“花下醉深宵”以乐景写哀，愈见别情之深挚绵长。诗中无一“别”字而离思弥漫，无一“情”字而肝胆俱见，堪称明代酬赠诗中格高韵远之代表作。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“胡元瑞才雄学赡，七律出入初盛，尤善熔铸典实，不露斧凿。此诗‘上官留绝唱，神女恋清标’，以神女比人，奇而不诡，清而不佻，足见其驾驭古雅之功。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“元瑞诗如昆刀切玉，锋棱内敛。《南归仓卒》一章，‘巫峡云来去，昆明石动摇’，造语奇警，而气脉自贯，非饾饤者所能仿佛。”

3. 四库馆臣《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗杜、李，而兼采中晚，此篇‘横槊’‘登坛’二句，得老杜《咏怀古迹》之沉郁，‘双玉树’结语，有义山《夜雨寄北》之隽永，诚集中高格也。”

4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“宋忠父与元瑞交最笃，此诗寄别，不作衰飒语，而悲慨自深。‘永怀双玉树’一句，直追王勃‘海内存知己’之气象，而更见醇厚。”

5. 傅璇琮《明代文学批评史》：“胡应麟此诗将历史典故、地理意象、神话隐喻与个人交谊熔于一炉，是晚明文人以学养入诗、以性情运典的典范，体现了‘博而能约，丽而有则’的审美理想。”

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