安期生，并引
翻译文
安期原本是策士，平日与蒯通交好。
他曾求见项羽，却未得见刘邦。
他的言谈应如鲁仲连一般，拍案激辩，气势如虹。
怎能忍受傲慢无礼的待人方式，也不愿屈从于力能扛鼎的豪雄。
可惜他两次重大选择都错了，只能飘然追随那远去的仙风。
由此可知，那些治世之才，或许超脱尘世便可乘龙飞升。
岂能像隐居山泽的瘦弱隐士，忍饥挨饿只食柏叶松子？
纵使偶然不死，也只堪作人家奴仆。
像汉武帝那样在茂陵秋风中追悔的求仙客，遥望仙祖不过如蚁蜂般渺小。
海上的瓜枣传说，只可听闻而不可相遇。
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注释
1. 安期生：秦汉之际方士，传说为琅琊阜乡人，曾与秦始皇、项羽、刘邦同时，后被道教奉为神仙。
2. 策士：战国至秦汉时期游说诸侯、献计献策的谋士。
3. 蒯通：秦末汉初辩士，曾劝韩信自立，颇具谋略。
4. 重瞳子：指项羽，相传其目有双瞳，故称“重瞳”。《史记·项羽本纪》载：“吾闻之周生曰‘舜目盖重瞳子’，又闻项羽亦重瞳子。”
5. 隆准公：指刘邦，《史记·高祖本纪》称刘邦“隆准而龙颜”，隆准即高鼻梁。
6. 鲁仲连：战国时齐国高士，善辩，曾以义说魏将辛垣衍，不帝秦，有“抵掌而谈”之典。
7. 抵掌吐长虹：形容言辞激烈，气势磅礴。抵掌，拍手；长虹，喻正气贯日。
8. 踞床洗：指傲慢无礼的待客方式。典出《史记·郦生陆贾列传》，刘邦踞床洗足，接见儒生郦食其。
9. 挹：通“揖”，作揖致敬；“宁挹扛鼎雄”意为不屑向项羽这样的武夫低头。
10. 籋遗风：籋，同“蹑”，追踪；遗风，前贤留下的风范。此处指追随神仙之迹。
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评析
苏轼此诗借咏安期生这一秦汉之际的传奇人物，抒发对人生出处、仕隐选择与理想实现路径的深刻思考。安期生本为策士，有经世之才，却最终走向神仙一途，苏轼对此既存惋惜，亦寓哲思。诗中通过对历史人物（蒯通、项羽、刘邦、鲁仲连）的对比，揭示真正的“经世之士”未必拘泥于庙堂，而出世者也可能成就非凡。然而诗人又批判盲目求仙、脱离现实的行为，认为若不能真正立身行道，即便长生也徒为仆僮。全诗融史论、哲理与诗意于一体，展现了苏轼深邃的历史洞察与超然的人生态度。
以上为【安期生，并引】的评析。
赏析
此诗为苏轼咏史怀古之作，以安期生为题眼，实则寄托自身对仕隐、进退、成毁等人生根本问题的思索。开篇即点明安期生本为“策士”，强调其政治才能与现实抱负，非天生隐逸之人。通过“尝干重瞳子，不见隆准公”的叙述，暗含历史机遇的错失——他接近项羽却未能见用刘邦，暗示其选择之误。继而以鲁仲连作比，突出其应具有的雄辩与气节，反衬其最终遁入仙道的无奈。
“难堪踞床洗，宁挹扛鼎雄”两句，既写安期生的清高自守，亦暗讽当时权势者的粗鄙。而“事既两大缪”则是全诗转折，指出其人生两大错误：一是未能择主而事，二是舍经世而求神仙。但苏轼并未简单否定，反而提出“经世士，出世或乘龙”的辩证观点——真正的治世之才，未必拘泥于庙堂，超然物外亦可成就大业。
后半转而批判纯粹避世者：“山泽臞”“啖柏松”虽清高，却无济于世；“偶不死”者纵长寿，亦“堪为仆僮”，讽刺求仙之虚妄。结尾以“茂陵秋风客”（汉武帝）与“海上如瓜枣”作结，化用李贺《金铜仙人辞汉歌》意境，揭示帝王求仙终归幻灭，仙迹“可闻不可逢”，充满苍凉哲思。
全诗结构严谨，由史入理，由理入情，语言雄健，用典精当，体现了苏轼“以议论为诗”的典型风格，而又不失诗意之美。
以上为【安期生，并引】的赏析。
辑评
1. 《纪评苏诗》卷二十三：“此诗借安期生发议，实自写其出处之感。东坡屡遭贬谪，而志不少挫，故有‘经世士，出世或乘龙’之语，非徒羡神仙也。”
2. 冯应榴《苏轼诗集合注》引查慎行评：“通体皆用议论，而语语有据，非泛谈老庄者比。‘事既两大缪’一句，断得斩截，下转‘飘然籋遗风’，便觉神采飞扬。”
3. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷二十一：“此诗以安期生为宾，以己志为主。谓才士不当没于方技，而亦不必尽用于朝廷，超然独立，自有乘龙之致。其旨深远矣。”
4. 纪昀评《苏轼诗选》：“前半叙其人，后半论其事，中间以‘两大缪’作束，章法井然。结处尤妙，以‘可闻不可逢’作收，意味无穷。”
以上为【安期生，并引】的辑评。