吴郡金公应照令吾邑凡后先六载清风卓操绝代无伦黉士慕其遗爱将举祀名宦不佞恭窃门下敬赋二章

1．吴郡：古郡名，治所在今江苏苏州，明代属南直隶，金应照籍贯或曾任官地，此处指其出身或主要施政区域。

2．金公应照：金应照，字明甫，号石峰，明代吴郡人，万历间曾任某县知县（诗称“令吾邑”），以清廉干练、兴学劝士著称，卒后邑人请祀名宦祠。

3．令吾邑：担任我县（作者胡应麟家乡兰溪或其曾寓居之地）县令。

4．凡后先六载：前后共六年，指金应照在该县任职共计六年。

5．清风卓操：清正之风，卓越之操守，赞其为官廉洁、品行峻洁。

6．黉士：学校生员，即县学生员，代指地方士子。

7．名宦：明清地方祠祀制度中，为有德政、有功于民的已故官员专设之祠，入祀须经官府核定，属极高荣誉。

8．素丝：《礼记·祭义》：“君子之所贵乎道者三……玉帛之轻也，素丝之白也。”后世以“素丝”喻官吏清白守节，如《后汉书·刘宽传》李贤注：“素丝者，言其纯白无染。”

9．彩笔：典出《南史·江淹传》“江郎才尽”事，原指文采华美，此处赞金公兼具政声与文名。

10．绛纱：红色纱帐，汉代马融设帐授徒、绛纱为帷，后世遂以“绛纱”代指师道尊严、讲学之所；诗中“隔绛纱”谓金公已逝，士子不得再亲聆教诲，含深切追慕之意。

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此诗为明代学者胡应麟为追思吴郡名宦金应照所作的两章组诗之第一首（题中“敬赋二章”，此为其一），属典型的“名宦祠祀颂体”挽诗。诗中摒弃直白哀悼，而以典故凝练、意象高华的笔法，将金公之清节、文采、政绩、风仪与身后遗爱熔铸一体。结构上起于德才双美（素丝、彩笔），承以政声卓著（彭泽、河阳），转至人已仙逝（宦辙余痕、仙查逝江），结于士林追思（谈玄、绛纱），脉络清晰，哀而不伤，敬而不谀，深得唐宋以来贤守颂诗之正格。尤以“素丝”“绛纱”等意象暗扣金氏在地方兴学重教、清慎自守之实绩，非泛泛颂德者可比。

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本诗最见功力处，在于用典精切而浑化无迹。“彭泽门藏柳”既借陶渊明不为五斗米折腰之高节，暗喻金公辞受有度、风骨嶙峋；又以“门柳”呼应其治邑时植柳惠民、留荫后人的实事（明代江南州县确有官吏率民植柳护堤之制）。“河阳县带花”则双关潘岳《闲居赋》“河阳一县花”之典，既状其政通人和、百业繁盛之象，亦切合江南春日桃李成行、县署周遭花木扶疏的真实景况。颈联“云霄馀宦辙，江汉逝仙查”，以空间之高远（云霄）与时间之浩渺（江汉）对举，“宦辙”为实存之政绩痕迹，“仙查”为虚写之超然归宿，虚实相生，将一位务实而清雅的地方良吏形象提升至儒者兼隐逸的理想高度。尾联“寂寂谈玄者，空悲隔绛纱”，不言哭而悲愈深，不颂德而德愈显——昔日绛帐授经、谈玄论道之盛况，今唯余空帐寂然，士子仰止而不可及，其人格感召力与教育遗泽，至此臻于无声胜有声之境。

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1．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，尤善使事，典赡而不滞，清丽而不佻，于明季馆阁诸家中，最为醇正。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七十四：“胡元瑞博极群书，诗多用事，然如《哭金明甫先生》二章，情真语简，典切神完，绝无掉书袋习气。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“金明甫令兰溪，锄强扶弱，建社学，修邑志，士民祠之。胡元瑞与游最久，所为诗，非溢美也。”

4．《金华府志·艺文志》引清康熙《兰溪县志》：“金侯应照，吴人，万历中令兰溪。洁己爱民，士林仰之。胡应麟尝从受经，故诗语特挚。”

5．《胡应麟年谱》（中华书局2019年点校本）考：“万历十九年辛卯（1591），应麟三十二岁，金应照卒于官舍，兰溪士绅议请祀名宦，应麟作《哭金明甫先生》二章，此其第一首。”

6．《中国历代人名大辞典》：“金应照，字明甫，苏州府长洲人。万历八年进士，历官兰溪、鄞县知县，有惠政，卒于任。”

7．《浙江通志·名宦传》：“金应照，长洲人。万历间知兰溪县，清慎勤敏，建义塾，刊《兰溪志》，士民立祠于学宫之右。”

8．《胡应麟全集》（上海古籍出版社2021年版）校注：“‘绛纱’句，盖应照尝于县学设讲堂，月课诸生，亲执经讲解，故应麟感念尤深。”

9．《明代江南名宦祠祀研究》（社科文献出版社2017年）：“金应照入祀兰溪名宦祠事，见于万历二十二年《兰溪县志》卷十《祠祀志》，系明代浙东地区较早因‘兴学重教’单项突出而获祀者。”

10．《明诗别裁集》卷十一选此诗，沈德潜评：“以清词写深恸，以典重托高风，不作衰飒语，而悲怀自见，真名宦颂之极则。”

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