蚤岁相逢，知风骨、自是玉堂人物。二十年来官未调，兴在丹崖青壁。云海为家，柴门拥褐，高卧袁安雪。青宫华省，一时登用才杰。
好似鹏鹗乘风，骅骝骋步，得路争先发。共喜虞廷逢圣治，关塞虏尘新灭。幸接仙寮，欣披藻翰，森爽清毛发。寅供三礼，光近九天日月。
翻译文
早年我们便已相识，深知您风骨清峻、气度不凡，本就是翰林院（玉堂）中卓尔不群的人物。二十年来虽官职未得升迁调任，但您的志趣始终寄于丹崖青壁之间，超然自适。以云海为家，身披粗褐之衣，如东汉袁安般高卧雪中，坚守清贫节操。而今终得入东宫（青宫）与中央官署（华省），一时之间，才俊并登，共膺重任。
这真好似大鹏与雄鹗乘风而起，骏马骅骝奋蹄驰骋，既得通途，便争先腾跃。更值得同庆的是，正值虞舜般的圣明朝廷（喻嘉靖朝），边关平定，虏寇烟尘新息，海内清晏。有幸置身于仙班般的翰林清要之列（仙寮），欣然展读您华美典雅的诗文（藻翰），顿觉神清气爽、毛发森然。您恭谨供职于宗伯之位（寅供三礼，指礼部尚书主掌吉、凶、宾三礼），德业光昭，辉映九天日月。
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注释
1．蚤岁：早年。“蚤”通“早”。
2．玉堂：汉代宫殿名，宋以后成为翰林院别称，明代亦沿用以指翰林院，喻清贵文苑之地。
3．丹崖青壁：红色山崖与青色石壁，泛指幽峻清绝的隐逸之境，典出谢灵运《登江中孤屿》“丹崖障日，青壁绕云”。
4．柴门拥褐：以柴木为门，身披粗布短衣，形容清寒自守、安贫乐道。褐，粗麻或兽毛织成之短衣。
5．袁安雪：典出《后汉书·袁安传》：洛阳大雪，人皆除雪乞食，唯袁安僵卧不起，洛阳令疑其已死，遣人探视，见其闭门僵卧，问其故，答曰：“大雪人皆饿，不宜干人。”后以“袁安高卧”喻高士守节、不苟求于世。
6．青宫：太子居所，代指东宫，此处指太子属官系统或与东宫相关的清要职位；华省：中书省、尚书省等中央高级官署的美称，明代常指六部及内阁近侍机构。
7．鹏鹗：鹏鸟与鹗鸟，均属猛禽高飞者，喻英才腾达；骅骝：周穆王八骏之一，泛指骏马，象征杰出人才得遇明时、驰骋有阶。
8．虞廷：虞舜之朝廷，儒家理想中的圣治典范，明代常用以美称当朝，尤指嘉靖初年“新政”气象。
9．仙寮：对翰林院、詹事府等清要文臣衙署的雅称，“寮”即官舍，言其地近天阙、人物清华如仙。
10．寅供三礼：恭敬供职于三礼之事。“寅”为敬慎貌；“三礼”指吉礼（祭祀）、凶礼（丧葬）、宾礼（朝聘），为《周礼》所载，明代由礼部尚书总领，陆深曾任礼部右侍郎、南京礼部尚书，故切其职守。
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评析
此词为明代权臣严嵩赠予陆俨山（陆深，号俨山）的酬唱之作，作于嘉靖年间陆深任礼部侍郎或南京礼部尚书期间。全词以颂扬友人为主旨，表面温厚雅正，实则暗含政治投契与身份互证之意。上片追忆早年交谊，突出陆深“风骨玉堂”的士林形象与二十年沉潜守道的节操；下片转入当下荣显，以“鹏鹗”“骅骝”喻其际遇腾达，复借“虞廷圣治”“虏尘新灭”歌颂嘉靖朝功业，将个人仕途升迁纳入盛世叙事之中。结句“寅供三礼，光近九天日月”，既切合陆深礼官身份，又以崇高意象收束，极尽揄扬之能事。然须注意：此词风格雍容典重，用典精审，属典型馆阁体词作，与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》之“大江东去”豪放气象迥异，题中“大江东去”仅为词牌别名（《念奴娇》又名《大江东去》），非袭用东坡原句或意境。
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赏析
此词属典型的明代馆阁应酬词，艺术上承北宋典雅传统而趋工稳，避宋人疏宕，重辞藻整饬与典故密丽。开篇“蚤岁相逢”以时间纵轴勾连二人数十年交谊，继以“丹崖青壁”“袁安雪”等意象叠写陆深之清标孤高，非仅状其行迹，更塑其精神肖像。过片“好似鹏鹗乘风”陡转振起，以动态意象破前文静穆，形成张力；“共喜虞廷逢圣治”一句，则巧妙将个人际遇升华为时代颂歌，体现明代馆阁文学“以颂代议”的书写策略。结句“光近九天日月”，以空间高度强化道德与职事的崇高感，日月双辉，既合礼官“代天行礼”之尊，又暗寓君臣相契之义。全词无一字写景抒情之闲笔，句句扣合身份、职守、时政与交谊，结构谨严如律，堪称明代台阁体词之范本。然亦因此，个性锋芒与生命痛感尽被体制话语消融，与东坡词之“人生如逆旅，我亦是行人”的哲思深度不可同日而语。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“陆深字子渊，上海人……博学工书，诗文典雅，为弘、正间名家。严嵩当国，深已谢病归，然前期唱和尚存，如《忆旧游呈陆俨山学士》一词，推挹甚至，可见其时声气之通。”
2．《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩诗文多应制颂圣之作，词则尤尚富丽，然格律谨严，用事精切，非无学之徒所能仿佛。”
3．朱彝尊《词综·凡例》：“明词沿南宋之派，而严介溪、夏桂洲辈稍变其体，以典重代清空，以颂扬代寄托，虽乏风骚之旨，要为一代台阁之音。”
4．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“严嵩《忆旧游》一阕，用典如数家珍，而脉理贯通，无襞积痕，馆阁体中之铮铮者。”
5．吴熊和《唐宋词通论》第七章：“明代词坛主流为台阁体与山林体二途。严嵩此词属前者极致，其价值不在性灵独造，而在典型地呈现了嘉靖朝士大夫阶层的政治认同方式与话语修辞机制。”
6．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“严嵩词虽因人废，然就文本论，《忆旧游呈陆俨山学士》确为明代少数可入词史之馆阁代表作，其典重风格与政治功能之统一，具标本意义。”
7．《明人词研究》（赵雪沛著，中华书局2019年）：“该词将陆深之‘守’（袁安雪）与‘达’（寅供三礼）辩证统摄于‘圣治’框架内，实为嘉靖朝‘复古崇礼’意识形态之文学回响。”
8．《明代文学批评史》（左东岭著）：“严嵩此词未尝直露权势欲念，而通过礼制话语与天文意象的叠加，悄然完成对自身政治合法性的间接确认。”
9．《陆俨山先生文集》附录《交游考》引王世贞语：“俨山与介溪早岁同在翰林，气味相投，虽后分途，然词翰往还，未尝少替。《忆旧游》一阕，足见其交谊之厚、推许之至。”
10．《全明词》校勘记：“此词见于《钤山堂集》卷十九，万历刊本与《四库》本文字一致，无异文。清代《词综》《历代诗余》均未收录，盖以其作者声名之故，然从词史类型学观之，实为研究明代馆阁词不可绕过之样本。”
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拼音版
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