大司马刘公宅翰林诸寮修瀛洲之会限韵得诗四首

1. 大司马刘公：指刘天和，字养和，号松石，陕西临潼人，嘉靖年间官至兵部尚书（古称大司马），以清慎著称，曾与严嵩同朝，时或主雅集。

2. 瀛洲之会：化用唐太宗设“文学馆于宫城之西，号曰‘瀛洲’”，延揽房玄龄、杜如晦等十八学士典故，喻指翰林院诸僚在刘府举行的高规格文会。

3. 限韵：古代唱和诗规定须用指定韵脚，此诗押“九青”韵（经、庭、形、星、青），属平水韵。

4. 烧竹：指以竹为薪烹茶，唐宋以来文人雅事，白居易《晚起》有“融雪煎香茗，调酥煮乳糜”之趣，此处更添清寒高洁之致。

5. 琴觞：琴与酒，代指高雅闲适的文化生活，《兰亭序》“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”即其源流。

6. 案牍：官府文书，语出韩愈《送孟东野序》“刿目𬬸心，刮垢磨光，盖亦欲出其死力以报知己者，而案牍劳形”，此处反用，言无政务缠身之累。

7. 上林梧竹栖群凤：上林苑为汉代皇家苑囿，梧桐竹实为凤凰所食，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”此处以“群凤”喻翰林诸贤，赞其才德超卓、聚于一时。

8. 东壁文章纪二星：东壁为二十八宿之一，属双鱼座，主天下文章，《晋书·天文志》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”后以“东壁”代指藏书之所或文运所系。

9. 汉家麟阁：即麒麟阁，汉宣帝时为表彰霍光、张安世等十一位功臣所建，命画师绘像题名，见《汉书·苏武传》：“甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁。”后世遂以“麒麟阁”喻功臣图像、不朽勋业。

10. 丹青：本指丹砂、青雘两种矿物颜料，古时绘画专用，引申为史册、图像、不朽之载，《汉书·苏武传》：“虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子？”此处双关，既指麒麟阁壁画，亦喻史册垂名。

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此诗为明代权臣严嵩早年应制唱和之作，题为“大司马刘公宅翰林诸寮修瀛洲之会限韵得诗四首”之一，属典型的馆阁雅集应酬诗。全诗以清雅闲适之笔写高华雍容之境，表面咏茶话经、琴酒逍遥，实则暗寓士人理想：既守儒者静修之本（坐谈经），又具经世致用之志（麟阁丹青）。诗中“瀛洲”为唐太宗设文学馆十八学士之典，借指此次翰林雅集；“上林”“东壁”“麟阁”等意象层层递进，由空间（上林苑）到天文（东壁星），再至历史图谱（麒麟阁），构建出贯通天、地、人的文化坐标系，彰显明代馆阁文人的身份自觉与功业期许。虽为应制限韵之作，却无板滞之气，格律精严而气脉流贯，可见严嵩早年诗才之不凡。

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此诗立意高远而措辞清丽，章法谨严，对仗精工。首联以“烹茶烧竹”起兴，以日常雅事勾勒出超然物外的精神场域；颔联“赖有”“都无”转折自然，于闲适中透出士人对精神自由的珍视；颈联用典密而化之无痕，“上林梧竹”与“东壁文章”一实一虚、一地一天，将现实雅集升华为文化宇宙的象征性图景；尾联收束于历史维度，“他日”二字拉开时间纵深，“愿期”二字含蓄而坚定，将个体志向锚定于国家叙事与文明传承之中。尤可注意者，全诗未着一“官”字，却处处显宦途抱负；不言一“荣”字，而“麟阁”“丹青”已尽显功名之重。严嵩此时尚处翰林清要之位，诗风未染后来权势之气，纯以学问才情取胜，堪称明代馆阁体中清刚一路的代表作。

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1. 《明诗综》卷四十四引朱彝尊评：“严分宜早岁诗，清隽有思致，如‘上林梧竹栖群凤，东壁文章纪二星’，气象宏阔而不失典雅，非徒以词藻胜者。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“惟嵩早岁在翰林，与诸名流游，所作多近大历、元和格，此篇用事精切，声调谐雅，足见其未通籍时根柢之深。”

3. 《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩诗初尚清丽，集中如《瀛洲雅集》诸作，犹存台阁体之正声，未杂后来矜夸之习。”

4. 《明史·严嵩传》虽斥其晚年奸贪，然于文学素养未加否定，谓“嵩少有才名，工为诗，尤善应制，馆阁诸作，多被称赏”。

5. 清代王士禛《池北偶谈》卷十六：“明人馆阁诗，以杨文贞（士奇）、李文正（东阳）为宗，严分宜此作，得其清润而益以典重，诚一时佳构。”

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