谢始平公以近诗一卷赐示
皇家骏命承苍穹，烝民之杰生维嵩。
圣贤会合若符契，坐致四海登熙隆。
三阶清平九鼎重，指麾拱揖安华戎。
人情谁不乐将相，往往皓首忘疲癃。
北平饮乳尚怀印，千秋乘车犹入宫。
唯公致政年甫至，耳目明利志气充。
幡然脱去万钟禄，羽仪高远如翔鸿。
灵台不复絓尘务，至德恬淡含黄中。
英华纯粹积不发，事业转为文字工。
大篇短韵间金石，远追吉甫流清风。
绛帐生徒东阁客，微官拘絷如樊笼。
言诗何敢望商赐，幸得诵咏祛童蒙。
昏花病目不自惜，服膺盥手书一通。
千金之产不可易，子孙宝蓄传无穷。
翻译文
上天将治理天下的重任交付于大宋王朝，贤才应运而生，如嵩山般挺拔卓绝。
圣人与贤臣的相会如同符节契合，使得天下得以太平昌盛。
三公之位清明安定，国家重器稳固庄严，只需从容指挥，便能使华夏与边疆安宁。
世人谁不向往将相之位？往往年老力衰仍不舍权禄。
昔日李广至死不忘封侯之志，公孙弘年迈仍乘车入朝。
唯有您在正当盛年时便辞官归隐，耳聪目明，精神饱满。
您毅然舍弃高官厚禄，如鸿雁展翅，飞向高远之境。
心无尘事牵扰，内在德行纯和恬淡，涵养中正之道。
才华内蕴而未尽发，转而致力于诗文创作。
所作诗篇或长或短，皆如金石般铿锵有力，远追周代贤臣尹吉甫的清雅遗风。
雕琢万象并非刻意为之，而是默默与天地造化合而为一。
南朝谢灵运、鲍照等人虽精巧奇丽，琐碎雕饰终究不足以彰显真正的才气雄浑。
您的诗作如同宗庙祭祀所用的裸圭与夷玉，清贵庄严，岂肯与寻常环玦争其玲珑？
我不过是一介幕宾学士，身居微职，如同困于牢笼。
论诗岂敢与子夏、子贡相比？幸而能诵读您的诗作，启迪蒙昧。
即使双目昏花、身染疾病也毫不顾惜，恭敬地抄录一遍，铭记于心。
这份诗卷价值千金，不可轻易换取，愿子孙后代珍藏传续，永无穷尽。
以上为【谢始平公以近诗一卷赐示】的翻译。
注释
1 皇家骏命承苍穹：意谓大宋王朝承受天命而立国。“骏命”出自《诗经·大雅》，指重大天命。
2 烝民之杰生维嵩：化用《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，以嵩山象征杰出人才诞生之地。
3 圣贤会合若符契：比喻君臣遇合如同符节相合，天然契合。
4 三阶清平九鼎重：三阶，古星名，象征朝廷秩序；九鼎，代表国家政权。此句言政通人和、国本稳固。
5 指麾拱揖安华戎：“指麾”即指挥，“拱揖”形容从容不迫；“华戎”指中原与边疆各族。
6 北平饮乳尚怀印：用李广典故，《史记》载李广为北平太守，匈奴称“汉之飞将军”，然终不得封侯，至老犹念印绶。
7 千秋乘车犹入宫：指公孙弘，西汉丞相，年八十仍乘车入朝理政，喻贪恋权位者至老不休。
8 羽仪高远如翔鸿：羽仪，原指仪仗中的羽毛装饰，引申为贤者风范；此喻谢公退隐后如鸿雁高飞，超然物外。
9 至德恬淡含黄中：语出《易·坤卦》“黄裳元吉，文在中也”，“黄中”谓内在美德温和中正。
10 应刘鲍谢：指建安诗人应玚、刘桢，南朝诗人鲍照、谢灵运，代表文采斐然但偏于技巧一路。
11 裸圭夷玉清庙器：裸圭为祭祀时灌酒之玉器，夷玉为美玉，皆用于宗庙典礼，象征庄重高洁。
12 绛帐生徒：东汉马融设绛帐讲学，弟子满堂，此处自比门生身份。
13 东阁客：汉代公孙弘为相，开东阁延揽贤士，此处借指自己仅为幕僚宾客。
14 微官拘絷如樊笼：表达仕途受限、不得自由之意，暗用陶渊明“误落尘网中”诗意。
15 商赐：子商（子夏）、子贡，孔子高足，以文学言语著称，此处谦称自己不敢望其项背。
16 祛童蒙：祛除愚昧无知，使心智开启，意为受到教益。
17 服膺盥手书一通：服膺，铭记于心；盥手，洗手以示恭敬；书写全文以表尊崇。
18 子孙宝蓄传无穷：希望后代珍惜保存，世代流传。
以上为【谢始平公以近诗一卷赐示】的注释。
评析
此诗是司马光对谢始平公（谢绛）赐赠近诗一卷的答谢之作，内容既赞颂对方德行高洁、才情卓越，又抒发自己敬仰之情与受教之感。全诗结构严谨，层次分明：前半颂扬谢公识时知止、主动退隐的高风亮节；中段赞美其诗文成就，将其比作古代圣贤之作，格调高远；后段转述自身处境卑微，得见佳作如获至宝，表达了由衷的钦佩与感激。诗歌语言典雅庄重，用典精切，体现了司马光作为理学家兼史家的深厚学养与端严风格。情感真挚而不浮夸，推崇有加却无谄媚之态，堪称酬赠诗中的典范之作。
以上为【谢始平公以近诗一卷赐示】的评析。
赏析
本诗采用典型的宋代酬赠体例，融叙事、议论、抒情于一体，展现出司马光作为政治家与学者的双重气质。开篇即从国家命运切入，将个人置于宏大的历史背景之下，赋予谢公退隐行为以深远意义——非逃避，而是成全治世后的功成身退。通过对比“皓首忘疲癃”的世俗追求与谢公“幡然脱去万钟禄”的清醒选择，凸显其人格高度。
在艺术表现上，大量使用典故增强说服力与庄重感，如“符契”“三阶”“九鼎”等词营造出庙堂气象；又以“翔鸿”“黄中”“清庙器”等意象构建出清雅脱俗的精神境界。尤其值得注意的是，作者并未停留在表面赞美，而是深入剖析谢公由政治实践转向文学创造的生命转化过程——“事业转为文字工”，认为其诗作已超越形式雕琢，达到“默与元化参神功”的哲理高度，近乎天人合一的艺术境界。
结尾处笔锋回落自身，以“昏花病目”“微官拘絷”自述困顿，反衬出对谢公诗卷的珍视程度，情感真挚动人。全诗语言凝练而不失流畅，思想深邃而富有感染力，体现了宋诗“以才学为诗、以议论为诗”的典型特征，同时保持了诗歌应有的美感与温度。
以上为【谢始平公以近诗一卷赐示】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·温国文正司马公集提要》：“光为人忠厚刚正，其文章亦如其人，不事藻饰而理致深远。”
2 陈振孙《直斋书录解题》卷十九：“司马文正公诗不多见，然皆有法度，不为空言，可想见其为人。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十七评司马光五言古诗：“近质朴而远浮华，类汉魏间人语，无宋人尖新习气。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然于宋人中独重欧阳修、司马光，称“涑水诗醇厚有余味，得三百篇遗意”。
5 朱熹《朱子语类》卷一百三十：“司马公文字甚实，说话有分寸，不妄发。”
6 吴之振《宋诗钞·传家集钞序》：“温公诗质直敦朴，如其学术，虽乏风华，而气骨凛然。”
7 《宋史·司马光传》：“光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼……其文务为可用，不尚空言。”
8 近人钱基博《中国文学史》：“司马光之诗，在北宋诸家中最为质实，无欧苏之纵恣，亦无黄陈之拗折，独以理胜。”
9 当代学者王水照《宋代文学通论》指出：“司马光诗体现‘文以载道’传统，强调道德内涵与社会功能，是北宋中期诗风由才情向义理过渡的代表之一。”
10 《全宋诗》编者按语：“司马光现存诗约百余首，多酬答寄赠之作，风格谨严，重寄托，轻辞采，与其史家身份相符。”
以上为【谢始平公以近诗一卷赐示】的辑评。