皇家骏命承苍穹，烝民之杰生维嵩。
圣贤会合若符契，坐致四海登熙隆。
三阶清平九鼎重，指麾拱揖安华戎。
人情谁不乐将相，往往皓首忘疲癃。
北平饮乳尚怀印，千秋乘车犹入宫。
唯公致政年甫至，耳目明利志气充。
幡然脱去万钟禄，羽仪高远如翔鸿。
灵台不复絓尘务，至德恬淡含黄中。
英华纯粹积不发，事业转为文字工。
大篇短韵间金石，远追吉甫流清风。
绛帐生徒东阁客，微官拘絷如樊笼。
言诗何敢望商赐，幸得诵咏祛童蒙。
昏花病目不自惜，服膺盥手书一通。
千金之产不可易，子孙宝蓄传无穷。
翻译
上天将治理天下的重任交付于大宋王朝，贤才应运而生，如嵩山般挺拔卓绝。
圣人与贤臣的相会如同符节契合，使得天下得以太平昌盛。
三公之位清明安定，国家重器稳固庄严，只需从容指挥，便能使华夏与边疆安宁。
世人谁不向往将相之位？往往年老力衰仍不舍权禄。
昔日李广至死不忘封侯之志，公孙弘年迈仍乘车入朝。
唯有您在正当盛年时便辞官归隐，耳聪目明，精神饱满。
您毅然舍弃高官厚禄，如鸿雁展翅，飞向高远之境。
心无尘事牵扰，内在德行纯和恬淡，涵养中正之道。
才华内蕴而未尽发，转而致力于诗文创作。
所作诗篇或长或短，皆如金石般铿锵有力，远追周代贤臣尹吉甫的清雅遗风。
雕琢万象并非刻意为之，而是默默与天地造化合而为一。
南朝谢灵运、鲍照等人虽精巧奇丽，琐碎雕饰终究不足以彰显真正的才气雄浑。
您的诗作如同宗庙祭祀所用的裸圭与夷玉，清贵庄严，岂肯与寻常环玦争其玲珑？
我不过是一介幕宾学士，身居微职，如同困于牢笼。
论诗岂敢与子夏、子贡相比？幸而能诵读您的诗作，启迪蒙昧。
即使双目昏花、身染疾病也毫不顾惜，恭敬地抄录一遍，铭记于心。
这份诗卷价值千金，不可轻易换取，愿子孙后代珍藏传续，永无穷尽。
以上为【谢始平公以近诗一卷赐示】的翻译。
注释
1 皇家骏命承苍穹：意谓大宋王朝承受天命而立国。“骏命”出自《诗经·大雅》，指重大天命。
2 烝民之杰生维嵩：化用《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，以嵩山象征杰出人才诞生之地。
3 圣贤会合若符契：比喻君臣遇合如同符节相合，天然契合。
4 三阶清平九鼎重：三阶，古星名，象征朝廷秩序；九鼎，代表国家政权。此句言政通人和、国本稳固。
5 指麾拱揖安华戎：“指麾”即指挥，“拱揖”形容从容不迫；“华戎”指中原与边疆各族。
6 北平饮乳尚怀印：用李广典故，《史记》载李广为北平太守，匈奴称“汉之飞将军”，然终不得封侯，至老犹念印绶。
7 千秋乘车犹入宫：指公孙弘，西汉丞相，年八十仍乘车入朝理政，喻贪恋权位者至老不休。
8 羽仪高远如翔鸿：羽仪，原指仪仗中的羽毛装饰，引申为贤者风范；此喻谢公退隐后如鸿雁高飞，超然物外。
9 至德恬淡含黄中：语出《易·坤卦》“黄裳元吉，文在中也”，“黄中”谓内在美德温和中正。
10 应刘鲍谢：指建安诗人应玚、刘桢，南朝诗人鲍照、谢灵运，代表文采斐然但偏于技巧一路。
11 裸圭夷玉清庙器：裸圭为祭祀时灌酒之玉器，夷玉为美玉，皆用于宗庙典礼，象征庄重高洁。
12 绛帐生徒：东汉马融设绛帐讲学，弟子满堂，此处自比门生身份。
13 东阁客：汉代公孙弘为相，开东阁延揽贤士，此处借指自己仅为幕僚宾客。
14 微官拘絷如樊笼：表达仕途受限、不得自由之意，暗用陶渊明“误落尘网中”诗意。
15 商赐：子商（子夏）、子贡，孔子高足，以文学言语著称，此处谦称自己不敢望其项背。
16 祛童蒙：祛除愚昧无知，使心智开启，意为受到教益。
17 服膺盥手书一通：服膺，铭记于心；盥手，洗手以示恭敬；书写全文以表尊崇。
18 子孙宝蓄传无穷：希望后代珍惜保存，世代流传。
以上为【谢始平公以近诗一卷赐示】的注释。
评析
此诗是司马光对谢始平公（谢绛）赐赠近诗一卷的答谢之作，内容既赞颂对方德行高洁、才情卓越，又抒发自己敬仰之情与受教之感。全诗结构严谨，层次分明：前半颂扬谢公识时知止、主动退隐的高风亮节；中段赞美其诗文成就，将其比作古代圣贤之作，格调高远；后段转述自身处境卑微，得见佳作如获至宝，表达了由衷的钦佩与感激。诗歌语言典雅庄重，用典精切，体现了司马光作为理学家兼史家的深厚学养与端严风格。情感真挚而不浮夸，推崇有加却无谄媚之态，堪称酬赠诗中的典范之作。
以上为【谢始平公以近诗一卷赐示】的评析。
赏析
本诗采用典型的宋代酬赠体例，融叙事、议论、抒情于一体，展现出司马光作为政治家与学者的双重气质。开篇即从国家命运切入，将个人置于宏大的历史背景之下，赋予谢公退隐行为以深远意义——非逃避，而是成全治世后的功成身退。通过对比“皓首忘疲癃”的世俗追求与谢公“幡然脱去万钟禄”的清醒选择，凸显其人格高度。
在艺术表现上，大量使用典故增强说服力与庄重感，如“符契”“三阶”“九鼎”等词营造出庙堂气象；又以“翔鸿”“黄中”“清庙器”等意象构建出清雅脱俗的精神境界。尤其值得注意的是，作者并未停留在表面赞美，而是深入剖析谢公由政治实践转向文学创造的生命转化过程——“事业转为文字工”，认为其诗作已超越形式雕琢，达到“默与元化参神功”的哲理高度，近乎天人合一的艺术境界。
结尾处笔锋回落自身，以“昏花病目”“微官拘絷”自述困顿，反衬出对谢公诗卷的珍视程度，情感真挚动人。全诗语言凝练而不失流畅，思想深邃而富有感染力，体现了宋诗“以才学为诗、以议论为诗”的典型特征，同时保持了诗歌应有的美感与温度。
以上为【谢始平公以近诗一卷赐示】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·温国文正司马公集提要》：“光为人忠厚刚正，其文章亦如其人，不事藻饰而理致深远。”
2 陈振孙《直斋书录解题》卷十九：“司马文正公诗不多见，然皆有法度，不为空言，可想见其为人。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十七评司马光五言古诗：“近质朴而远浮华，类汉魏间人语，无宋人尖新习气。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然于宋人中独重欧阳修、司马光，称“涑水诗醇厚有余味，得三百篇遗意”。
5 朱熹《朱子语类》卷一百三十：“司马公文字甚实，说话有分寸，不妄发。”
6 吴之振《宋诗钞·传家集钞序》：“温公诗质直敦朴，如其学术，虽乏风华，而气骨凛然。”
7 《宋史·司马光传》：“光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼……其文务为可用，不尚空言。”
8 近人钱基博《中国文学史》：“司马光之诗，在北宋诸家中最为质实，无欧苏之纵恣，亦无黄陈之拗折，独以理胜。”
9 当代学者王水照《宋代文学通论》指出：“司马光诗体现‘文以载道’传统，强调道德内涵与社会功能，是北宋中期诗风由才情向义理过渡的代表之一。”
10 《全宋诗》编者按语：“司马光现存诗约百余首，多酬答寄赠之作，风格谨严，重寄托，轻辞采，与其史家身份相符。”
以上为【谢始平公以近诗一卷赐示】的辑评。
拼音版
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