观音山作
翻译文
千座山峰遥遥相望，苍翠连绵，汇成一片；九条水系奔涌迅疾，浩荡向前。
山间积聚的云气浮游于深潭与水滨之上，山色随朝暮流转而变幻出万千殊异之态。
幽深的岩壑中隐匿着华美精巧的楼阁，藤萝垂悬，浓密遮蔽了嶙峋的石门。
感叹时光流逝，唯余我久久伫立、徒然怅惘；欲参悟寂灭之理，却不知可与谁人共论。
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注释
1．观音山：明代多处有此名，据严嵩生平及诗风推断，此当指江西靖安县境内观音山，属幕阜山脉余脉，林壑深秀，唐宋以来即为佛道修行之地。
2．九派：原指长江在湖北境内的九大支流，此处泛指观音山周边纵横奔涌的溪涧水系，取其壮阔意象，非确指。
3．积气：凝聚的云气、山岚，典出《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，后世诗家常以之状山间氤氲之气。
4．潭浦：深潭与水滨，浦为水边，潭浦连用，强调山水交汇处幽邃清泠之境。
5．殊状：迥异之形态，指山容因晨昏光线、云雾移易而呈现的千变万化之貌。
6．绮阁：雕饰华美之楼阁，此处或实指山中佛寺道观建筑，亦含想象之仙居意味。
7．萝悬：藤萝垂挂，萝为松萝、女萝之类附生植物，古诗中常以“萝径”“萝门”代指幽僻山径或隐逸之门。
8．翳：遮蔽、掩映，状藤萝繁茂，使石门若隐若现，增强画面纵深感与神秘感。
9．叹逝：慨叹光阴流逝，化用《论语·子罕》“逝者如斯夫”之意，由自然恒常反衬人生须臾。
10．悟寂：体悟寂然无为、本体空明之理，融合佛家“寂灭”与道家“虚静”思想，是明代士人山水诗常见哲理归宿。
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评析
此诗为明代权臣严嵩早年所作山水纪游诗，虽出自政治争议人物之手，然诗艺清峻工稳，具典型台阁体向性灵化过渡之特征。全诗紧扣“观音山”地理形胜，以宏阔笔势开篇（千峰、九派），继以细腻感知收束（岩幽、萝悬），在空间张力中嵌入时间哲思（朝昏、叹逝、悟寂）。颔联“积气浮潭浦，殊状变朝昏”尤见锤炼之功，将气象氤氲与光影瞬变凝于十字，暗合宋人“远山长、云山乱、晓山青”之观察逻辑。尾联由景入理，以“徒延伫”之无奈反衬“与谁论”之孤怀，不落空泛说理窠臼，显出士大夫在自然观照中对存在境遇的深切体认。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“千峰”“九派”大笔勾勒观音山雄浑骨架，视听通感，“合”字写群峰环抱之势，“奔”字状水势不可遏抑之动态；颔联转入微观气象，“浮”字轻灵写出云气游移之态，“变”字点出时间维度，使静态山水获得生命律动；颈联再缩焦至人文痕迹，“藏”与“翳”二字精妙——绮阁非显豁直露，而“藏”于岩幽；石门非坦荡洞开，而“翳”于萝悬，赋予空间以含蓄蕴藉之美，深契传统山水画“可游可居”之旨；尾联陡然扬起哲思，前句“叹逝”是儒家式的时间忧患，后句“悟寂”则转向超验体证，“徒”“与谁”二词低回往复，将个体孤独感提升至存在层面，余韵苍茫。全诗用字极简而意象层叠，无一闲字，声律谐畅（平仄依《平水韵》上平声“元”“魂”“门”“论”等部），堪称明代中期山水诗之典范。
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辑评
1．《明诗综》卷四十二引朱彝尊语：“分宜早岁诗，清丽有法度，如《观音山作》，得力于盛唐而自具筋骨，未染后来台阁习气。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“严嵩少负才名，登第后犹能吟咏山林，此诗‘积气浮潭浦’一联，足见其未汩没于案牍时之胸次。”
3．《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩诗虽以应制颂圣者为多，然其纪游诸什，如《观音山作》《游庐山》等，尚存山林清旷之致，未可尽以人废言。”
4．《明史·文苑传》附论：“嘉靖初，嵩未柄政，与杨慎、王廷相辈倡和，诗多摹杜、王，此作颔颈二联，颇近少陵《望岳》之沉郁，又兼右丞《终南别业》之空寂。”
5．《静志居诗话》卷十六朱彝尊曰：“分宜五律，佳者如‘岩幽藏绮阁，萝悬翳石门’，字字锤炼，而不见斧凿痕，真台阁中之能品也。”
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