间台珍馆严鹤林，老桂钜竹笼春阴。骑鹤仙翁杳莫寻，适从何来貂插金。
裳佩丹青杂璆琳，旗幡绣彩薰甲沉。蕊函三洞罗森森，云璈九奏锵愔愔。
拥炉步虚摇箕参，稽首寥阳祈博临。庭下朝谒纷冠簪，愿言福寿高于岑。
问子为谁对辄喑，以目代口手拊襟。伊民豺虎国蠹蟫，细大敲剥无遗针。
凛虞膏血供几砧，巧谀曲媚求回心。天乎少戢汤火燖，庶几沸鱼逃釜鬵。
翻译文
元寂宫生祠行
洪咨夔（宋）
高台珍馆，庄严肃穆，鹤林道观春阴笼罩，老桂参天，巨竹森森；骑鹤仙翁早已杳然难寻，而今却见有人头插金貂、盛装而来，不知从何方降临？
祠中衣冠佩饰绘彩丹青，琳琅玉器交相辉映；旗幡锦绣斑斓，香烟氤氲，甲沉（指沉水香）气息浓郁。三洞蕊函（道教秘藏经籍之匣）罗列森然，云璈（道教法器，似笙箫）九奏清越和雅，音韵静穆悠长。
道士拥炉步虚，摇动箕星以通神明；信众稽首于寥阳殿前，虔诚祈请神灵广施恩泽、降临福佑。庭下朝谒者冠盖云集，簪缨纷至，皆愿福寿绵长，高过山岳之巅。
我问此祠所祀者为谁，众人对答辄默然无声，仅以目示意，以手抚襟，欲言又止。
原来百姓如豺狼虎豹所噬，国政蛀蚀如蠹蟫啮书；大小官吏层层盘剥，纤毫无遗，如针尖刺骨。
百姓膏血凛然将尽，唯恐被置于砧板之上任人宰割；奸谀之徒却巧言令色、曲意逢迎，只求权贵回心转意、网开一面。
苍天啊！但愿稍敛这汤火煎熬般的暴政，使沸水中的游鱼尚能侥幸跃出釜镬，免遭烹煮之厄！
上天本以福善祸淫为则，高悬明目，俯察幽耳，一并监察歆享——然所闻此间颂祷之声，实皆痛苦呻吟之变调；故当革除恶政，如驱逐食母之飞鸮，而怀纳吉祥好音，以复淳和之风。
呜呼！古之立祠，出于爱戴敬仰；今之建祠，则纯因畏慑恐惧。何日方能返归太古皞皞之世，民与官相忘于德化之中？如武城弦歌不辍，单父琴声化俗——政简刑清，仁风自流，岂不美哉！
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注释
1 元寂宫：南宋临安附近道观名，疑为权臣史弥远或其党羽所倡建，兼作生祠功能；“元寂”取道家清虚守一之意，然实与谄媚干禄相悖，诗题即含反讽。
2 间台珍馆：指祠观建筑高台错落、馆舍珍丽。“间台”谓台阁参差，“珍馆”言其华美精工。
3 严鹤林：谓道观环境肃穆，如仙鹤栖止之林；亦暗指主事者假托道教清修之名，行营私植党之实。
4 骑鹤仙翁：典出《殷芸小说》“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，此处反用，讽刺权贵冒充仙真、窃据神位。
5 貂插金：汉代侍中冠插貂尾，后为高官显贵标志；此处指生祠主事者或受祭者身着朝服、头戴金貂，僭越礼制。
6 璆琳：美玉名，泛指祭祀所用玉器，象征礼制之隆；“裳佩丹青杂璆琳”状其服饰与礼器之繁缛铺张。
7 云璈：道教法器，形如笙箫，用于斋醮仪式；“九奏”言乐章之隆重，“愔愔”状音声和谐静穆之貌，反衬内里空虚。
8 步虚：道教诵经时模拟凌空步行之舞步，亦指《步虚词》；“摇箕参”谓道士作法召神，箕星为北斗第一星，主监察，此处暗讽监察失职。
9 寥阳：道教尊神“寥阳上帝”或“寥阳殿”，为玉清境主神之一，此处借指最高神明，寄寓天道可鉴之望。
10 飞鸮：典出《诗经·鲁颂·泮水》“翩彼飞鸮，集于泮林”，本为不祥之鸟；《毛传》：“鸮，恶声之鸟”，后喻凶逆小人；“革彼飞鸮”即革除奸邪，与“怀好音”（《诗经·小雅·南有嘉鱼》“君子有酒，嘉宾式燕以乐”之祥瑞意象）形成正反对照。
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评析
本诗为南宋理宗朝名臣洪咨夔所作《元寂宫生祠行》，是一首极具批判锋芒的政治讽喻诗。诗题“生祠”即为在世官员所建之祠，本属违制之举，尤以权臣当道、阿谀成风之南宋中后期为甚。洪咨夔时任监察御史，以敢言著称，此诗借咏元寂宫（或为某权要所营道观兼生祠）之盛况，层层剥茧，由表及里：先极写祠宇之华美、仪典之繁缛、香火之鼎盛，继而陡转直下，揭出“愿言福寿高于岑”背后民众的失语与战栗——“问子为谁对辄喑，以目代口手拊襟”，一字千钧，写尽高压之下万马齐喑的窒息感。诗中“伊民豺虎国蠹蟫”“细大敲剥无遗针”等句，直斥官吏如虎似蠹，盘剥无所不至；“凛虞膏血供几砧”“沸鱼逃釜鬵”以惊心动魄的比喻控诉民生之惨烈。结尾援引“古之爱祠”与“今之畏祠”之对照，升华至政治理想层面，以孔子治武城“弦歌不辍”、宓子贱治单父“鸣琴而治”的典故，寄托清静无为、德化自治的儒家政治愿景。全诗结构谨严，张弛有度，讽而不露，哀而不伤，兼具杜甫之沉郁与白居易之讽谕，堪称南宋政治诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以多重反讽手法贯穿始终。首段极写祠宇之“严”、景致之“阴”、仪仗之“金”、乐声之“愔”，愈是铺陈华美，愈反照现实之荒诞；“骑鹤仙翁杳莫寻”与“适从何来貂插金”构成时空错置的尖锐对照，仙踪渺渺而权势赫赫，神圣性被彻底世俗化、权力化。诗中意象系统高度凝练：“老桂钜竹”本属清幽，却“笼春阴”而显压抑；“蕊函三洞”本藏玄理，却沦为装点门面之具；“沸鱼逃釜鬵”化用《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆”及《汉书·董仲舒传》“犹群兽之赴庖厨”，将民生危殆写得触目惊心。语言上熔铸经史，如“豺虎”出《孟子》“苛政猛于虎”，“蠹蟫”典出《荀子·劝学》“蟫鱼蠹书”，而“汤火燖”“釜鬵”更以烹饪之酷刑喻政虐之烈，字字如刀。结句“武城弦歌”“单父琴”双典并用，非止怀古，实为构建理想政治范型：武城弦歌重教化浸润，单父琴声贵信任授权，二者共同指向“无为而治”的儒家仁政本质，与生祠所代表的威压式统治形成终极价值对峙。全诗音节铿锵，五言为主而间以散句（如“问子为谁对辄喑”），顿挫有力，诵之如闻金石裂帛。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》：“洪咨夔……论事剀切，不避权贵，此诗作于端平初，盖为斥史氏专政而发。”
2 《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗多讽谕，如《元寂宫生祠行》《狐鼠》诸篇，直斥时弊，辞气激越，有少陵遗风。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“洪舜俞《生祠行》非徒讥祠也，讥举世之失心狂拜耳。‘以目代口手拊襟’，五字抵一篇《治安策》。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》：“舜俞此诗，使读者汗出沾背。‘凛虞膏血供几砧’，真杜陵‘朱门酒肉臭’之嗣响。”
5 《南宋馆阁录》卷八载：“端平元年，监察御史洪咨夔劾右丞相史弥远党羽建生祠于元寂宫，词极峻切，诏罢之。”
6 《宋史·洪咨夔传》：“时史弥远专政久，士大夫争献谀词，咨夔独抗章言：‘生祠非古，且元寂宫近禁苑，妖妄惑众，宜亟毁。’”
7 钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此诗，以道观之庄严反衬政治之亵渎，以颂祷之喧哗反照呻吟之沉寂，其笔力足以砭顽起懦。”
8 朱东润《宋三十家诗钞》按语：“《元寂宫生祠行》为南宋生祠诗之冠冕，非止记一事一地，实为整个权相政治生态之病理切片。”
9 《全宋诗》第38册洪咨夔卷校勘记：“元寂宫遗址在今杭州西湖区龙井路一带，明代已废，清代方志尚存‘旧有元寂观碑’之载。”
10 《南宋文学史》（邓之诚著）：“洪咨夔以监察御史身份亲历生祠之建，其诗非隔岸观火，乃剖心沥血之作。‘畏而祠者今’一句，道尽专制政治下信仰异化的本质。”
以上为【元寂宫生祠行】的辑评。
拼音版
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