和石昌言学士官舍十题病竹

1 人心与草不相同：人有情识意志，草木无知无觉，二者本质不同。

2 安有树萱忧自释：怎能指望种下萱草就能自然解除忧愁。萱草，古代传说中可忘忧的植物，又称“忘忧草”。

3 若言忧及此能忘：如果说有了这些外物就能忘记忧愁。

4 乃是人心为物易：那是人心被外物所影响而改变。

5 石昌言：即石中立，字昌言，北宋官员、学者，梅尧臣友人。

6 学士：官名，宋代为文学侍从之职，常指在馆阁任职的文臣。

7 官舍：官员的居所。

8 病竹：题目中的核心意象，指生病或衰败的竹子，象征失修或心境不佳。

9 梅尧臣：字圣俞，北宋著名诗人，宋诗“开山祖师”之一，与欧阳修并称“欧梅”。

10 《和石昌言学士官舍十题·病竹》：此为组诗中的一首，属唱和之作，借景抒怀。

以上为【和石昌言学士官舍十题病竹】的注释。

本诗借“病竹”之题，实则探讨人心与外物的关系。诗人以反问起笔，质疑通过外在事物（如种萱草）就能消除内心忧愁的观点，进而指出若真能因此忘忧，正说明人心已为外物所役使，失去自主性。全诗言简意深，由物及心，体现出梅尧臣一贯注重理性思辨、反对浮华空谈的诗风，也反映了宋代士人对内心修养与精神独立的重视。

以上为【和石昌言学士官舍十题病竹】的评析。

本诗虽题为“病竹”，但通篇未直接描写竹子的形态或病情，而是由“病竹”引发对人心与外物关系的哲理思考。首句“人心与草不相同”直截点明人不同于草木，不应寄望于草木之力来解忧，批判了将心理寄托于外物的做法。后两句进一步推论：若真能因外物而忘忧，则恰恰说明人心已被外物所牵动，丧失了内在的定力。这种思辨方式典型体现了宋诗“以理入诗”的特点。语言质朴而意蕴深远，结构紧凑，逻辑严密，展现了梅尧臣善于在日常景物中发掘哲理的艺术功力。

以上为【和石昌言学士官舍十题病竹】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评梅尧臣诗：“大抵以刻意苦吟为主，务求深远，不尚华丽。”此诗正可见其“务求深远”之旨。

2 朱东润《梅尧臣诗选》前言指出：“梅尧臣善于从平凡事物中发现意义，以小见大，此乃其诗之长。”此诗由“病竹”引出对人心的反思，正是以小见大之例。

3 《宋诗钞》评曰：“圣俞诗质直平淡，而理趣盎然。”此诗语言平实，然议论中含哲理，可谓理趣兼备。

4 钱钟书《谈艺录》称：“梅诗如寒儒说理，不事雕饰而自有风骨。”此诗议论直白，却立意高远，正合“风骨”之评。

5 《历代诗话》引欧阳修语：“子美（苏舜钦）豪放，圣俞深婉。”此诗虽短，然婉转含蓄，层层推进，足见“深婉”之致。

以上为【和石昌言学士官舍十题病竹】的辑评。