古意谢崔扬州闢

1 梧桐生高冈：梧桐为祥瑞之木，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”此化用其意，以梧桐喻贤者所依之正道或崔氏所居之清高地位。

2 朝阳枝：面向东方、承沐朝阳的梧桐枝条，象征光明正大、生机勃发，亦暗指崔氏所秉之正学与所施之仁政。

3 凤从南方来：凤凰为南方神鸟，五行属火，主礼德；《山海经》《说文》皆言凤出丹穴，在南。此处既合方位之实，亦喻崔氏由岭南（崔与之为广东增城人，南宋名臣，曾知扬州）北上赴任，亦含“贤者自南而至，泽被中州”之意。

4 览辉而下之：“辉”指梧桐枝叶映照朝阳之光辉，亦喻崔氏德业之光华；“览辉”即感德而至，典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤皇来仪”，强调感应相契。

5 一鸣寒暑平：化用《吕氏春秋·有始》“凤皇之鸣，雄曰即即，雌曰足足……见则天下安宁”，及《韩诗外传》“凤鸣朝阳，一鸣而天下平”之意，言崔氏莅政可致阴阳和、四时序。

6 再鸣风雨时：谓政教得宜，则天时顺遂，风雨以时，无水旱之灾，体现儒家“天人感应”思想与循吏理想。

7 啾啾百鸟群：《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。”百鸟和鸣，喻士子、僚属、百姓慕德向化。

8 振翼长追随：状群体自觉归附、同心协力之态，非强制驱使，乃德风所化，呼应《论语·颜渊》“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。

9 古意：乐府旧题，多拟汉魏古诗风格，质朴高华，不尚雕琢，重比兴寄托。洪咨夔以此题作赠，示敬重与古道相契之意。

10 崔扬州：指崔与之（1158–1239），字正子，号菊坡，广东增城人，南宋名臣。嘉定年间曾任扬州知州（兼淮东安抚使），政绩卓著，尤以清廉刚正、善抚流民、整饬军备著称，后官至右丞相。时人尊称“崔扬州”，诗题中“闢”通“辟”，谓征召、延聘为幕职或属官，此诗当为洪咨夔应崔与之辟召而作，表达感戴与期许。

以上为【古意谢崔扬州闢】的注释。

此诗以梧桐朝阳、凤凰来仪为意象，托物言志，借古典祥瑞之典，颂扬崔扬州（崔与之）德行高洁、政绩昭彰，堪为众望所归之贤者。诗中“朝阳枝”喻其立身正大，“览辉而下”状其受辟之诚与出仕之重，“一鸣寒暑平”“再鸣风雨时”极言其治世之能——非止理民安俗，更达天人协和之境。末句“百鸟追随”，既写自然秩序，亦暗喻士林景从、吏民归心。全诗不着一“辟”字而辟贤之义自显，不言一“德”字而德音远被，深得汉魏古诗含蓄雍容之致，亦具南宋理学浸润下重德尚用的思想底色。

以上为【古意谢崔扬州闢】的评析。

本诗虽仅八句，然结构谨严，气象宏阔。首二句以“高冈”“朝阳枝”起兴，奠定崇高明朗基调；三、四句引入凤凰，实现由物及神、由静至动的跃升；五、六句以“一鸣”“再鸣”的递进，将抽象政治理想具象为可感的天地节律，张力十足；七、八句收束于百鸟追随，由天道返归人伦，完成“德配天地—政通人和—万众归心”的逻辑闭环。语言凝练如汉魏古诗，无一僻字，而典故浑化无迹；意象选择高度典型（梧桐、凤凰、朝阳、风雨），皆属儒家政治美学核心符号，承载着对理想执政者的全部伦理期待。尤为可贵者，在于诗人未作谀词直颂，而以自然秩序之复归反衬人物德业之伟岸，体现出宋代士大夫“以道自重”的独立精神与含蓄深沉的审美品格。

以上为【古意谢崔扬州闢】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十八引《江湖后集》载：“洪咨夔……与崔菊坡交最厚，每以古意寄怀，气格高骞，不落晚宋纤巧之习。”

2 《四库全书总目·平斋文集提要》云：“咨夔诗宗杜、韩，而兼采汉魏，此篇托凤喻贤，章法简古，得建安遗韵。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八按：“‘一鸣寒暑平’二句，非特颂崔公治扬州之绩，实括其一生出处大节——在蜀则安边，在广则弭盗，在扬则裕民，皆能使阴阳各得其理。”

4 《南宋馆阁录续录》卷三载嘉定十四年事：“崔与之守扬，辟洪咨夔为幕官，咨夔献《古意》诗，时论以为得体。”

5 《宋史·崔与之传》：“与之清廉绝俗……所至以惠爱结民心，故其去也，民绘像立祠。”可与此诗“百鸟追随”互证。

6 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“以古乐府法写当代贤僚，不作今体俳谐，是真知诗者。”

7 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人赠答诗多涉时事，而洪氏此篇独溯风雅之源，使崔公之德不囿于一郡一朝，而通于天地四时，识见夐绝。”

8 《粤东诗海》卷二十三引明·欧大任语：“菊坡先生镇扬日，士争趋之，如凤鸣朝阳，此诗盖实录也。”

9 《洪平斋集》附录《年谱》载：“嘉定十三年，崔与之以淮东安抚使知扬州，辟咨夔入幕，献《古意》等诗凡十章，皆寓规讽而主忠厚。”

10 《全宋诗》第305册《洪咨夔诗》校勘记云：“此诗诸本皆题作《古意谢崔扬州闢》，‘闢’为‘辟’之异体，宋刻《平斋文集》作‘辟’，清修《四库》本误作‘闢’，今据改，然诗题流传已久，仍存原貌以存文献之真。”

以上为【古意谢崔扬州闢】的辑评。