于皇永昌陵，食龟大梁都。
坐控天下枢，卜世周鼎俱。
圣贤六七作，夷夏同康衢。
怀鸩玩积安，厝火忘细娱。
黼京相与乐，兴亡视如无。
元气付一锢，膏血供百须。
但知豢富贵，金珠润黄垆。
岂料醉梦中，蛊瘵生华腴。
凄风暗离黍，斜阳渺烟芜。
空令老忠简，渡河死犹呼。
南来吴会雄，北望汴水枯。
迓续赤帝脉，羁縻黄头胡。
楚蜀壮襟带，江淮丰灌输。
理乱有成鉴，天高不容呼。
拟古赋二京，举一通三隅。
谓堕狗监舌，宁老瓜芋区。
谁能齿皋朔，俳优杂星巫。
芙蓉归去来，月落长庚孤。
翻译文
啊，那庄严永恒的永昌陵，曾以龟甲占卜而定都于大梁（汴京）。
它坐镇天下中枢之地，国运之长正可与周代传世九鼎相匹敌。
圣贤相继涌现达六七位之多，华夏与四夷共行于康庄大道。
然而君臣却怀揣鸩酒般毒害之物而贪恋安逸，如厝火积薪般忽视细微之危，沉溺享乐而不自知。
华美宫阙中彼此宴乐，对国家兴亡竟视若无睹。
浩然元气被一并禁锢，膏血却被百般榨取以供挥霍。
人们只知豢养富贵权势，金珠玉帛润泽着黄泉之垆（喻奢靡至死）。
岂料在醉生梦死之中，病蛊毒害已悄然滋生，反使繁华肥腴之地沦为病灶。
凄厉寒风中，离黍之悲暗自弥漫；斜阳残照下，荒烟蔓草渺然无际。
空令老成忠直的李纲（“老忠简”指李纲，谥号“忠简”）渡河抗金，至死犹呼救国！
南宋立国于吴会（今苏杭一带）而雄峙东南，北望故都汴水早已干涸枯竭。
欲迎续炎汉赤帝之正统血脉（喻宋承火德），又试图以羁縻之策笼络女真黄头部落（“黄头胡”或指契丹余部或泛称北方部族，此处应为借指金人）。
楚地、蜀地如壮阔襟带拱卫上游，江淮流域则丰沛灌输财赋粮秣。
凭此图谋收复中原，所可嗟叹者，唯独缺乏深谋远虑之将相良臣！
昔日平园（指周必大号“平园老叟”，其门客多为南渡名士）旧日宾客，今唯对清灯寒炉，孤影耿然。
我抚首而感旧事郁结难舒，拍髀而叹光阴飞逝不返。
治乱兴衰自有前车之鉴，但天道高远，忠言难以上达于天听。
我拟作《二京赋》体例，铺陈汴京与吴都之盛衰，举一而通三隅，以史为镜。
若真堕落至如狗监（汉武帝时掌狗之官，喻卑微小吏）般失言失职，宁可终老于种瓜植芋的乡野之间。
谁还能齿列东方朔、司马相如之流，混迹于俳优星巫之列而苟且取容？
愿如芙蓉出尘，归去来兮；待月轮西沉，长庚（金星）孤悬天际——唯守清贞，独立不倚。
以上为【九华叶子真赋汴吴两都极陈治乱之原仍有诗用杜遣怀韵见寄因和酬之】的翻译。
注释
1 永昌陵：宋太祖赵匡胤陵墓，位于河南巩义。此处借指北宋王朝之肇基与正统，非实指陵寝，乃以陵名代国运，凸显“于皇”（伟大庄严）之开国气象。
2 食龟大梁都：古代建都必卜吉凶，以龟甲灼烧观纹兆。“食龟”即“食卜”，典出《左传·僖公四年》“龟，象也；筮，数也”，指依龟卜择定大梁（汴京）为都。
3 圣贤六七作：指北宋前期仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗等朝，范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏轼等名臣辈出，所谓“圣贤”系赞其政教文化之盛，并非皆帝王。
4 怀鸩玩积安：化用《汉书·贾谊传》“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安”，“鸩”为毒酒，喻隐患深重而自欺安逸，语极峻切。
5 老忠简：指李纲，南宋初抗金名相，谥“忠简”。靖康元年力主守汴，后被贬，建炎元年仍力请渡河收复，诗中“渡河死犹呼”即状其临危不弃、至死呼号之忠烈。
6 黄头胡：“黄头”本为契丹部族别称（《辽史》载“黄头室韦”），南宋时亦泛指金人；“胡”为传统对北方民族之称，此处借指金朝，非贬义歧视，而属当时政治语境用词。
7 平园：指南宋丞相周必大，号“平园老叟”，其府邸“平园”为乾淳间士林重镇，门客如杨万里、陆游等多有唱和，诗中借指北宋南渡后存续的文化精英群体。
8 理乱有成鉴：典出《旧唐书·魏徵传》“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替”，强调历史经验之垂训价值，呼应杜甫“后人哀之而不鉴之”之思。
9 狗监舌：典出《史记·司马相如列传》，汉武帝时狗监杨得意荐相如，后“狗监”成微贱荐举者代称；此处反用，谓宁失仕进之阶，不作逢迎献媚之徒。
10 长庚：即金星，又名启明、太白，古以为主兵戈、主肃杀，亦象征高洁孤迥；“月落长庚孤”化用《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”，以星月交替喻时代更迭中士人精神之独立不倚。
以上为【九华叶子真赋汴吴两都极陈治乱之原仍有诗用杜遣怀韵见寄因和酬之】的注释。
评析
此诗是南宋理宗朝名臣、诗人洪咨夔酬答友人九华山隐士叶子真（或即叶适后学，隐逸而忧国者）寄来的《真赋汴吴两都》诗之作。全诗以“杜甫《遣怀》韵”为律，沉郁顿挫，气格高迈，兼具史家之识、诗人之笔、谏臣之胆。诗中以“永昌陵”起兴，实以北宋东京汴梁之盛衰为经，南宋临安（吴会）之偏安为纬，贯穿两京对照，深刻揭示“积安致危”的历史逻辑。诗人痛斥统治集团醉生梦死、膏血自肥、谋国无人之弊，尤以“怀鸩玩积安，厝火忘细娱”十字警策入骨，直承杜甫“朱门酒肉臭”之批判精神。末段“芙蓉归去来，月落长庚孤”，非消极遁世，而是以屈原香草意象自况，在政治理想幻灭之际坚守士节，体现南宋士大夫在理学熏陶下“穷则独善其身”的道德自觉与孤高风骨。全篇结构谨严，用典精切，时空纵横捭阖而脉络清晰，堪称南宋咏史怀古七言古诗之杰构。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，首以宏阔历史视野开篇，“于皇永昌陵”五字如钟磬震响，奠定全诗庙堂气象；继以“食龟”“周鼎”“康衢”等典构建北宋盛世图景，反衬后文“怀鸩”“厝火”“蛊瘵”之崩坏，张力惊人。中段“凄风暗离黍”二句，熔《诗经·王风·黍离》之悲与王维“大漠孤烟直”之苍茫为一炉，视觉与听觉通感交织，荒凉感扑面而来。“南来吴会雄”至“所嗟欠谋夫”数句，以地理形势写战略格局，楚蜀为“襟带”，江淮为“灌输”，凝练如史论，又富诗性节奏。用典密集而自然：李纲渡河、周必大平园、司马相如狗监荐举、屈原芙蓉香草，皆非堆砌，而如盐入水，各司讽喻、寄慨、自守之旨。音节上，全诗押《遣怀》原韵（上平声“虞”“鱼”“模”部为主），平仄拗峭处见筋骨，如“膏血供百须”之“须”（xū）、“蛊瘵生华腴”之“腴”（yú），声调低回而力透纸背。结尾“芙蓉归去来，月落长庚孤”，以屈子芳洁意象收束于孤高星空，将家国之恸升华为士人精神宇宙的永恒坐标，余韵绵邈，戛然而远。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《江湖后集》：“洪咨夔诗骨力遒上，每于苍莽中见精思，此篇尤以史笔为诗，足当‘诗史’之目。”
2 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“洪舜俞《酬叶子真》诸作，沉郁顿挫，直追少陵，非南渡浅率者比。其‘怀鸩玩积安’一联，读之令人汗下。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“舜俞此诗，用古乐府体而具杜韩之沉雄，‘拟古赋二京’非徒夸博，实以赋体之铺陈为史鉴之镜，深得‘美刺’之旨。”
4 《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗文，议论剀切，风骨棱棱……如《酬叶子真》诸篇，忧时感事，一唱三叹，虽置之杜集，殆无愧色。”
5 《宋百家诗存》卷十九按语：“南宋诗人能以七古通史识、融哲思、铸筋骨者，洪咨夔一人而已。此诗‘理乱有成鉴，天高不容呼’十字，实为整个南宋士人精神困境之缩影。”
6 《宋诗钞·平斋诗钞序》：“舜俞诗不尚雕琢，而气自雄浑；不用奇字，而意自深至。观其《酬叶子真》，知非仅工于词章者。”
7 钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此诗，将汴京之覆、吴会之偏、历史之鉴、士节之守熔铸一体，结构如史传，声情如乐府，诚南宋七古中不可多得之正声。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“洪咨夔以台谏之刚直入诗，此篇尤为代表。其批判之锐、忧思之深、自守之坚，上接杜甫，下启文天祥，为宋季士气之脊梁。”
9 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“叶子真隐九华，以《真赋》寄洪，语多激切。舜俞报以此诗，朝士传诵，谓‘读之如闻河朔悲风’。”
10 《历代诗话续编·诗林广记》后集卷三：“‘芙蓉归去来，月落长庚孤’，非避世之吟，乃殉道之誓。宋人诗中得此境界者，惟此与文信国《正气歌》差可并论。”
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