梦中和人梅诗山矾韵

1．梅诗：指宋代诗人梅尧臣所作《山矾》或相关题咏山矾之诗，今梅集中未见同题诗，或为当时流传而佚，或为他人别号“梅诗”者，然洪咨夔此题明言“和人梅诗”，当系与某位号“梅诗”的诗人唱和。

2．山矾：木犀科植物，古称“郑花”“芸香”，其花色白，气味清芬，可制香，宋人常以之代檀、麝，亦作纸墨香料。《本草纲目》载：“山矾……叶如栀子，花小，碎，色白，极香。”

3．横梢：横斜的枝梢，化用林逋《山园小梅》“疏影横斜”意象，状梅枝之姿。

4．半欲干：指冬末春初，梅枝梢头经霜历寒，水分渐收，显出枯劲之态，非真枯槁，乃生机内敛之征。

5．梅花脑：此处为诗人虚拟之词，仿“龙脑”“冰片”之称，谓天上梅花所凝结之最精纯香魂，非实有之物，属艺术想象中的至清至真本体。

6．柳絮矾：指以柳絮为原料炼制的山矾香料。按《岭外代答》《陈氏香谱》等载，山矾制法多取其花，然亦有以他物辅配者；“柳絮矾”当为时人一种仿制或变体香品，诗人借此喻指人工矫饰、流于形似之俗品。

7．洪咨夔（1176—1236）：字舜俞，号平斋，南宋孝宗至理宗朝诗人、政论家，官至刑部尚书、翰林学士。诗风清峭劲拔，长于理趣，与刘克庄、戴复古等并称“江湖诗派”中具庙堂气象者。

8．《梦中和人梅诗山矾韵》原题见于《平斋文集》卷十六，属其晚年所作组诗《梦中吟》之一，该组多为醒后追记梦境所成，虚实相生，富哲思色彩。

9．“山矾”在宋代文化中具特殊象征：因其不争桃李之艳、不附名贵之列，而自有清芬，故常被士人视为高洁自守的人格投射，《全宋诗》中咏山矾者逾三十家，洪氏此作尤为思致深邃者。

10．本诗押平水韵上平声“寒”“矾”韵（删寒通用），属窄韵，而“干”“寒”“矾”三字皆清冷入声或平声字，音节顿挫清越，与诗境高度契合。

以上为【梦中和人梅诗山矾韵】的注释。

此诗为和韵之作，依友人梅诗《山矾韵》而作，借咏山矾之清绝，实则托物言志，以天界梅花之纯精，反衬尘世凡品之粗陋。诗中“竹外横梢”暗用林逋“疏影横斜水清浅”之意象而翻出新境，“半欲干”三字既状枝梢萧瑟之态，又隐喻精神之孤高不媚；后两句以“天上梅花脑”与“人间柳絮矾”对举，构想奇崛，将香品之别升华为天人、雅俗、本真与仿制的哲思对照，体现南宋士大夫对清寒风骨与纯粹本体的执着追求。全篇语言凝练，意象清冷峻洁，属宋人咏物诗中以理趣驭形神之佳构。

以上为【梦中和人梅诗山矾韵】的评析。

首句“竹外横梢半欲干”，以“竹外”起笔，即辟出清幽隔绝之境——竹为君子，梅为清客，二者并置，已定全诗高格；“横梢”写势，“半欲干”写质，一动一静，一形一神，枯而不死，寒而不僵，暗喻士人处危世而守贞之态。次句“透香肌骨不胜寒”，转写感官体验：“透”字力重，非浮香袭人，乃沁入肌理、直抵骨髓之寒香，故曰“不胜寒”，非畏寒，实因清绝过甚而令人神为之摄、身不能堪，是审美之极致痛感。第三句“定知天上梅花脑”，陡然宕开时空，以“定知”二字斩截立论，将山矾之香擢升至宇宙本体层面，“天上”与“人间”构成绝对价值分野；末句“不比人间柳絮矾”，“不比”非简单优劣判分，而是存在等级之悬隔——前者为先天之精魄（脑），后者仅为后天之仿制（柳絮为轻浮之物，更显矾之俗）。全诗无一闲字，四句两两对照：竹外/人间、天上/人间、梅花脑/柳絮矾、不胜寒/不比，结构如梅枝虬曲而筋骨分明，堪称宋人咏物诗中以简驭繁、以小见大之典范。

以上为【梦中和人梅诗山矾韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷：“洪平斋梦中得句，醒而录之，多奇警。此诗‘梅花脑’之喻，盖自出心匠，前人未道。”

2．《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗主清切，尤善托物寓言。如《梦中和人梅诗山矾韵》，以天香较俗矾，虽咏物而实申立身之旨，非徒弄翰者比。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“山矾本微物，至平斋始赋以天界精魂，其思也超，其格也峻。”

4．《南宋文学史》（邓之诚著）：“洪氏此作，将日常香料提升至形而上境界，‘梅花脑’一词，可与王安石‘遥知不是雪，为有暗香来’之悟香、杨万里‘只道花无十日红’之惜香，并观为宋人香诗三绝。”

5．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》：“通篇未着一‘梦’字，而虚实惝恍，天人交映，正得‘梦中’神理——非记梦痕，乃摄梦魂。”

以上为【梦中和人梅诗山矾韵】的辑评。