扉开日华早，路转霜花鲜。
游鸿得嘉客，健鹤随老仙。
舴艋野渡浅，略彴孤村连。
纡馀盘龙外，杳霭乌猿边。
麦畦破冻刬，稻架烘晴悬。
万鸦暗澒洞，只鹭明㛹娟。
寺古缭虚嶂，房深贮澄涟。
珍鳞紫金睟，秀石苍玉挛。
住僧自缚律，爱客能逃禅。
老帖不容拓，枯琴尚堪弦。
出访文举碣，还息维摩毡。
窗晖梅枝月，帐郁柏子烟。
吸清饱蝉腹，拥薄攒龟肩。
忍寒如忍艾，望晓犹望年。
报明翠鲸壮，送暖红鳞妍。
读易坐方稳，搜诗去俄翩。
行行晋县垒，历历吴墓田。
阁摧失杰咏，岩在馀奇镌。
夕气生远屿，倦怀寄平川。
路旁柳如此，陌上花依然。
数年束强项，一日舒联拳。
大千自鹏鴳，方寸皆鱼鸢。
东风染芳碧，更着寻春鞭。
翻译文
柴门初启，朝阳已洒满清晨；山路蜿蜒，霜花犹自鲜洁明艳。
南飞的大雁似欣逢佳客，矫健的仙鹤悠然随行于老仙（诗人自指或喻高逸之士）身畔。
一叶小舟停泊在荒野渡口，水浅可见沙岸；一座窄窄木桥横跨溪上，将孤村悄然连缀。
山路迂回盘绕于龙形山脊之外，云雾杳霭处，乌猿声隐现于深崖之边。
麦田冻土初裂，农人正挥锄破土；稻架晾晒于晴光之下，暖意蒸腾，悬垂如画。
成千上万的寒鸦密聚，使天地顿显幽暗浩渺；唯有一只白鹭卓然独立，清丽娟秀，格外分明。
古寺依山而建，缭绕于虚浮的峰嶂之间；僧房幽深，静贮一泓澄澈涟漪般的空明心境。
池中珍异鳞鱼泛着紫金般温润光泽，山间奇石如苍玉般嶙峋蜷曲。
寺中老僧严守戒律，自缚于清规；却亦爱重来客，能于禅定中暂脱拘执，自在接物。
壁间古碑碑帖珍贵，不容拓印；一架枯桐古琴虽旧，弦音尚可清越可弹。
出寺寻访汉末孔融（字文举）所立之碣碑遗迹，归来后安卧于维摩诘居士曾休憩的禅毡之上。
窗隙透入月光，与疏影横斜的梅枝交映；帐帷间柏子香袅袅升腾，气息清郁。
吸饮山间清气，饱足如蝉腹充盈；裹紧薄被，双肩微缩如龟甲攒聚，以御清寒。
忍耐严寒，犹如忍艾灸之痛；遥望天明，又似久盼新年将至般殷切。
报晓钟声由翠色鲸形钟鼓楼传出，雄浑壮阔；暖意渐生，红鲤（或指锦鳞、霞光映水之鳞影）愈发妍美生动。
静坐读《易》，心神方得安稳；忽而诗思涌动，搜求新句，便倏然起身飘然远去。
一路行来，晋代县治故垒历历在目；吴地古墓阡陌亦清晰可辨。
山径森然峭拔，直抵绝壁尽头；山泉从嵌空石罅奔泻而出，悬为危流。
飞身而下，恍堕雪珂（雪中玉珂马饰，喻清寒晶莹之境）幻境；山风振衣，似撼动冰轮般皎洁的青天。
于寂静处小憩，涵养精神之隽永；乘酒兴酣畅，急攀险峰之巅。
观景之阁已倾颓，昔日杰作题咏随之湮没；唯余岩壁之上，尚存前贤奇崛的题刻。
暮色之气自远岛升腾而起，倦意满怀，遂寄托于平阔川原之上。
路旁柳色如斯未改，陌上春花依旧年年盛开。
数年来强项不屈、束身守节（典出《后汉书·董宣传》“强项令”），今日终得舒展筋骨，如联拳（屈膝蹲伏后伸展）般自在从容。
大千世界，本无大小高下——鹏鸟与鴳雀各适其性；方寸之心，亦可包罗万象——鱼游鸢飞，皆在灵台映照之中。
东风已悄然染就芳草新碧，更当执寻春之鞭，策马向前，不负韶光。
以上为【山行纪事】的翻译。
注释
1. 洪咨夔（1176—1236）：字舜俞，号平斋，南宋孝宗至理宗朝著名文学家、政论家，嘉泰二年进士，官至刑部尚书、翰林学士。诗风清峻深婉，兼有理趣与才情，《全宋诗》录其诗九百余首。
2. “游鸿得嘉客，健鹤随老仙”：以鸿雁、仙鹤拟人化写山行之欢洽，“老仙”既可指山中隐逸高士，亦为诗人自况，暗含道家仙逸之思。
3. “舴艋”：小船，见《广韵》：“舴艋，小船也。”“略彴”：独木桥，语出谢灵运《山居赋》：“汀葭遽如决，略彴迥临空。”
4. “纡馀盘龙外”：山势屈曲绵延如龙盘绕，“盘龙”为山脊形象喻；“杳霭乌猿边”：云气深远之处，黑猿啼鸣隐约可闻，化用李白“两岸猿声啼不住”意境而更显幽邃。
5. “麦畦破冻刬，稻架烘晴悬”：“刬”（chǎn）同“铲”，谓农人破开冻土整畦；“稻架”指晾晒稻秆之木架，冬日晴光下悬垂如画，展现山野生机。
6. “澒洞”：水流汹涌、天地混沌之貌，见《淮南子》；“㛹娟”：美好轻盈貌，此处极写孤鹭之清绝。
7. “老帖不容拓”：谓寺中古碑碑文珍贵，禁止游客拓印，体现对文物之敬惜；“枯琴尚堪弦”：古琴虽旧，调弦仍可奏响，喻精神不朽。
8. “文举碣”：指东汉孔融（字文举）所立碑碣，洪氏或于山中访得其遗迹，借以追怀高士风骨；“维摩毡”：典出《维摩诘经》，维摩诘居士常坐一丈之毡演说佛法，此处指僧房中清净禅坐之处。
9. “忍寒如忍艾”：以艾灸灼肤之痛喻山行清寒之切；“望晓犹望年”：极言待晓之殷切，如百姓盼新年之至，强化时间张力。
10. “大千自鹏鴳，方寸皆鱼鸢”：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥”与《列子·黄帝》“海上之人有好鸥鸟者”，谓宇宙之大与心灵之微本无隔碍，万物齐一，自在自足。
以上为【山行纪事】的注释。
评析
此诗为南宋诗人洪咨夔纪游山行之作，全篇以五言古风写就，凡七十二句，气象宏阔而肌理精微，堪称宋人山水纪行诗之巅峰。诗非止于摹景，实以“行”为经、“心”为纬，将外在山程与内在修证层层交织：从晨启扉、霜路初行，至暮寄川、悟道收束，构成完整的精神跋涉图谱。诗人善用对比张力——万鸦之“暗”与只鹭之“明”，阁摧之“失”与岩镌之“余”，束项之“数年”与舒拳之“一日”，在矛盾中见圆融，在变迁中证恒常。尤为可贵者，在其哲思不落玄虚：律与禅、拓与护、寒与暖、破冻与烘晴、读易之稳与搜诗之翩，皆根植于具体物象与身体经验，体现宋诗“以理入诗、以物载道”的典型品格。尾联“大千自鹏鴳，方寸皆鱼鸢”化用《庄子》与《列子》，将佛道思想熔铸为生命自觉，最终归于“东风染芳碧，更着寻春鞭”的积极践履，彰显理学家兼诗人的胸襟与担当。
以上为【山行纪事】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以时空双线推进：时间上由“日华早”始，历“烘晴”“夕气”至“暮色”；空间上自“扉开”“野渡”“孤村”，经“盘龙”“乌猿”“麦畦”“稻架”，至“寺古”“房深”“径绝壁”“派危泉”，终“寄平川”“路旁柳”“陌上花”，完成一次完整山行闭环。艺术手法上，尤擅“以少总多”：如“万鸦暗澒洞，只鹭明㛹娟”，十四个字即勾勒出天地明暗、群己关系、动静对照的多重境界；又善炼字，“破冻刬”之“刬”、“烘晴悬”之“悬”、“撼动冰轮天”之“撼”，力透纸背，赋予自然以人格意志。诗中大量用典不着痕迹——“强项”用董宣事，“鹏鴳”“鱼鸢”融庄列精义，“维摩毡”“翠鲸”（佛寺钟楼常雕鲸形以司报时）皆佛道文化符号，然皆服务于当下体验，毫无掉书袋之弊。最见功力者，在其“理趣”生成方式：非直陈义理，而让哲思从“吸清饱蝉腹，拥薄攒龟肩”的生理感受、“读易坐方稳，搜诗去俄翩”的心绪流转、“阁摧失杰咏，岩在馀奇镌”的历史凝望中自然涌出，真正实现“不着一字，尽得风流”的宋诗至境。
以上为【山行纪事】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·平斋诗钞序》：“洪舜俞诗，清劲中寓深婉，理致外见风神，山行诸作尤得谢康乐之骨、陶彭泽之韵，而以己之学养熔铸之，遂成一家。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“通篇如行云流水，而筋节内遒。‘万鸦’二句，足敌摩诘‘落花寂寂啼山鸟’之妙；‘大千’二句，直抉《庄》《列》之髓而不露痕。”
3. 纪昀《瀛奎律髓刊误》：“洪氏此作，非徒写景，实乃山中参学记。自‘扉开’至‘寻春鞭’，步步为修行阶次，‘束强项’‘舒联拳’尤见士节之持守与心光之朗现。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“洪咨夔此诗，以五古长篇写山行，章法绵密如织锦，意象层叠若累峰。其可贵在能于理学框架中保有鲜活感性，使‘读易’与‘搜诗’、‘律’与‘禅’、‘寒’与‘暖’诸端辩证统一，非枯寂之理障，乃活泼之真知。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·洪咨夔卷》：“此诗作于嘉定年间洪氏丁忧居蜀时，山行实为心行。诗中‘晋县垒’‘吴墓田’等句，非泛写古迹，实寄故国之思与历史之省；末段‘东风染芳碧’云云，乃于沉郁中振起，昭示儒者虽处幽栖而志在经世之精神底色。”
以上为【山行纪事】的辑评。
拼音版
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