御赐川扇

1．御赐川扇：指由朝廷颁赐的四川所产名扇，川扇以竹骨精工、绢面细绘、金泥装潢著称，明代为重要贡品。

2．何吾驺：字龙友，广东香山（今中山）人，明万历四十七年进士，官至礼部尚书、文渊阁大学士，诗风典丽雍容，属晚明粤中诗派代表。

3．金泥彩绣：以金粉调胶绘制或刺绣于扇面的工艺，为明代高级贡扇常见装饰技法。

4．峨眉：此处泛指蜀地名山，并非实指峨眉山主峰，因川扇多产于成都、嘉定（今乐山）一带，而峨眉为蜀中标志性灵秀之山，代指蜀地贡源。

5．影朣胧：形容金彩映照下扇影迷离、光色氤氲之态，“朣胧”同“曈昽”，本指日初出渐明貌，此处转写光影浮动之美。

6．天上扇：既指扇形圆如满月，亦暗用汉班婕妤《怨歌行》“裁为合欢扇，团团似明月”典，赋予扇以高洁永恒之意。

7．仁风：典出《后汉书·章帝纪》“仁风翔于海表”，喻帝王仁德教化如风普被，此处双关扇摇生风与君恩化育。

8．“贡入峨眉第几峰”句：以设问出之，非确指峰名，旨在强化贡品之珍异与地域之灵秀，体现宫廷采择之慎重。

9．明诗体制：此诗为七言绝句，平起首句入韵，押一东韵（峰、风），格律严谨，属典型明代馆阁体咏物应制诗。

10．川扇历史背景：据《蜀中广记》《益部谈资》载，明代蜀地制扇业极盛，尤以嘉定竹丝扇、成都绢扇为贡品，常由内监采办，经礼部进呈，为朝臣殊荣。

以上为【御赐川扇】的注释。

此诗为明代诗人何吾驺奉敕应制之作，以御赐川扇为题，表面咏物，实则颂圣。全诗紧扣“御赐”之荣宠与“川扇”之精工，通过金泥彩绣、峨眉贡源、天月喻形等意象，将器物升华为皇恩象征。后两句以“天上扇如天上月”构建超逸意象，既显扇之清雅绝伦，又暗喻君恩皎洁恒久；结句“君恩到手是仁风”，将具象之赐升华为抽象之仁政，含蓄庄重，符合明代台阁体颂圣而不谀、典雅而有度的审美范式。

以上为【御赐川扇】的评析。

此诗以尺幅之扇见天地之恩，小题大作而举重若轻。首句“金泥彩绣影朣胧”，五感通融——“金泥”触其质，“彩绣”观其色，“影朣胧”摄其光，开篇即以富丽笔致勾勒贡扇华美气象。次句“贡入峨眉第几峰”，虚写地理，以“第几峰”之诘问宕开空间，赋予贡品以山水灵魄，避免直白叙功。第三句神来之笔：“天上扇如天上月”，叠用“天上”二字，既拓开想象穹宇，又以明月之澄澈、圆满、恒常，暗喻扇之形制与君恩之本质；月非凡俗可及，扇因御赐而超然，物我界限悄然消融。结句“君恩到手是仁风”，落点于“手”——御赐之实感，却归结于“仁风”之虚化，将物质赏赉升华为精神感召，温柔敦厚，余味隽永。全诗无一“谢”字而感恩深挚，无一“颂”字而圣德昭彰，堪称明代应制诗中含蓄蕴藉之典范。

以上为【御赐川扇】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“何吾驺诗典赡有法，此咏御扇，不滞于物，不谀于上，得风人之旨。”

2．清·屈大均《广东新语》卷十六：“龙友以蜀扇承恩，赋诗云‘君恩到手是仁风’，语虽颂而意存规谏，盖仁风必自清慎出也。”

3．民国·汪辟疆《明清两代之广东诗人》：“何氏此诗，以川扇为媒介，融地理、工艺、礼制、德教于一体，短章而具史笔。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“末句‘仁风’二字，非徒颂美，实寓士大夫对君主施行仁政之期许，可见明季粤中文士之儒者襟怀。”

5．《中国诗歌通论·明代卷》（中华书局2012年版）：“此诗典型体现明代台阁体‘理趣融于辞采’之特征，月扇之喻，清空而有厚度，远胜一般应制之浮词。”

以上为【御赐川扇】的辑评。