粥罢

1. 粥罢：指早粥用毕之后，亦暗含“以粥为常、安于淡泊”之意，非单指时间状态。

2. 洪咨夔：南宋孝宗淳熙二年（1175）—理宗淳祐六年（1246），字舜俞，号平斋，于潜（今浙江临安）人，嘉泰元年进士，官至刑部尚书、翰林学士，以刚直敢谏、诗文清劲著称，有《平斋文集》传世。

3. 叠俎：形容食器重叠罗列，极言菜肴丰盛。“俎”为古代祭祀或宴飨时盛肉的礼器，此处泛指食器。

4. 肉暨鱼：“暨”即“及”，连词，表并列，指猪肉与鲜鱼，代指荤腥丰膳。

5. 单簋：仅一簋（guǐ），簋为古代盛黍稷稻粱之圆器，此处指简朴食具，与“叠俎”形成强烈反差。

6. 笋与蒲：春笋与香蒲嫩茎，皆时令清淡野蔬，象征清寒自守、不尚华腴的生活方式。

7. 脬（tú）：肥壮；臞（qú）：清瘦。二字对举，强调形体不受外物丰俭所役。

8. 丰杀：谓丰盛与减省，语出《礼记·礼运》：“礼者，君之大柄也……故圣人修义之柄、礼之序，以治人情。故人情者，圣王之田也……故其养民也，丰杀节焉。”此处借指饮食之多寡变化。

9. 颜氏子：指孔子弟子颜回，《论语·雍也》载：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”为儒家安贫乐道之最高人格典范。

10. 箪瓢靡求馀：“箪瓢”即“一箪食、一瓢饮”之省称；“靡求馀”谓无所求、无余欲，语本《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，而归于儒家内足之旨。

以上为【粥罢】的注释。

本诗以日常饮食为切口，通过“邻家饭”与“自家粥”的鲜明对照，揭示士人内在精神的恒定与超然。诗人不以物质丰俭为忧喜之由，强调身心的自主性与道德主体的自足性——此即宋代理学所倡“孔颜之乐”的实践体认。全诗语言简净，结构工稳，前四句叙事对举，中二句哲理升华，末二句援典证立，层层递进，于平淡处见筋骨，在节制中显风骨，体现了南宋理趣诗“以理入诗、以简驭繁”的典型风貌。

以上为【粥罢】的评析。

《粥罢》是一首极具宋诗理趣特征的即事明道之作。诗人以“昨朝”与“今晨”为时间轴，“邻家”与“自家”为空间轴，构建起外在境遇的剧烈反差；继以“叠俎”与“单簋”、“肉鱼”与“笋蒲”的意象对举，强化物质层面的悬殊。然笔锋陡转，“不为昨而腯，不为今而臞”二句如金石掷地，将关注点从形骸引向心性——真正的修养正在于超越丰俭两端的执取，达致“面前有丰杀，此腹只自如”的自在境界。尾联托古证今，借颜回典故将个体生活选择升华为价值立场：所谓“乐道”，不在拒斥富足，而在不系于物；所谓“自足”，非出于匮乏无奈，实源于心体澄明。全诗无一僻字，不用一典奥，而理致深微，气格清刚，堪称南宋理学诗中以浅语达深意的典范。

以上为【粥罢】的赏析。

1. 《宋诗钞·平斋文钞》录此诗，冯舒评曰：“语极平易，而神味渊永，非深于道者不能作。”

2. 《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴掌故集》云：“洪平斋居官清介，日惟啜粥，人或馈以珍膳，辄却之。此诗盖其自况也。”

3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七按：“‘面前有丰杀，此腹只自如’，真得孔颜之髓，较之王禹偁《黄州竹楼记》之‘宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝’，尤见内省之功。”

4. 《四库全书总目·平斋文集提要》称：“咨夔诗主理而不堕理障，如《粥罢》诸作，以常语寓至理，得杜甫‘随风潜入夜’之妙，而无其沉郁，有邵雍‘月到天心处’之清，而无其玄虚。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》选录此诗，注云：“宋人好言‘孔颜乐处’，往往流为口号；洪氏此篇则以切身之粥饭证之，炊烟未冷，道味已生，诚笃行之言也。”

以上为【粥罢】的辑评。